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എന്നാൽ തുടർന്നുള്ള ഗെയിമുകളിൽ ശക്തമായി തിരിച്ചടിച്ച യമാഗുച്ചി 18-21, 11-21 എന്നീ സ്‌കോറുകൾക്ക് മത്സരം സ്വന്തമാക്കുകയായിരുന്നു.

പൊതുഗതാഗതമേഖലയെ സംരക്ഷിക്കണമെന്നും കെഎസ്ആർടിസിയെ തകർക്കുന്ന നയങ്ങളിൽനിന്ന് സർക്കാർ പിന്മാറണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ട് കെഎസ്ആർടി എംപ്ലോയീസ് അസോസിയേഷൻ (സിഐടിയു) ചൊവ്വാഴ്ച തലസ്ഥാനത്ത് പൊതുഗതാഗത സംരക്ഷണ റാലി നടത്തും.

പുൽമൈതാനങ്ങളെ തീപിടിപ്പിച്ച പഴയകാല താരങ്ങൾ കൊച്ചിയുടെ മണ്ണിലിറങ്ങി. സാംബ താള ലഹരിയിലലിഞ്ഞ ആരാധകർ മുൻകാല ബ്രസീൽ താരങ്ങളെ നെഞ്ചോടുചേർത്തു.

ജോലി കഴിഞ്ഞ് മടങ്ങുന്നതിനിടെയാണ് ആക്രമണമുണ്ടായത്. പ്രകാശ് കുപ്പിയിൽ കരുതിയിരുന്ന പെട്രോൾ യുവതിയുടെ മേൽ ഒഴിച്ച് തീക്കൊളുത്തുകയായിരുന്നു.

Four years after Russia announced a mobilization, rumors of another are circulating. We still don’t know how likely another mobilization is, but everyone should know how to protect themselves whether or not it happens. Even without another mobilization, there are plenty of risks. You could, for example, be caught in a draft roundup. We worked with Artyom Klyga, head of the legal department at the Conscientious Objectors Movement, and Timofey Vaskin, head of the legal department at the Conscript School, to prepare a guide explaining what to do. We condensed the key recommendations into a single image. You can save it and forward it to anyone who has trouble getting online because of access restrictions or shutdowns.

Претходно овој месец, Хутите ја презедоа контролата врз Баб ел-Мандеб, тесен поморски премин од стратешко значење

Նախատեսվում են հանդիպումներ միջազգային գործընկերների հետ

À Madrid, Kylian Mbappé s’est livré dans un entretien exclusif à RFI. Le Français, lancé dans la course au Ballon d’Or, revendique son âme de compétiteur, assume ses déclarations choc, rend hommage à Didier Deschamps, se projette avec Zinedine Zidane. Dans cet entretien, le capitaine de l’équipe de France raconte la force de ses racines algériennes et camerounaises, et espère le soutien du continent africain dans sa course au Ballon d’Or.

Գանձասարն ու Դադիվանքը Կովկասյան Աղվանքի ժառանգություն հռչակող Բաքուն հիմա էլ հայկական կողմին մեղադրում է Դադիվանքից որմնանկարներ, խաչքարեր և այլ մշակութային արժեքներ Հայաստան տեղափոխելու մեջ։ Ադրբեջանի մշակութային ժառանգության պահպանության, զարգացման և վերականգնման պետական ծառայության ղեկավար Սաբինա Հաջիևան հայտարարել է, թե Դադիվանքից հանված որմնանկարների և խաչքարերի մասին տեղեկությունները դեռ 2025 թվականի հոկտեմբերին փոխանցվել են Ինտերպոլին, որոնք ներառվել են «Գողացված արվեստի գործեր»...

Գանձասարն ու Դադիվանքը Կովկասյան Աղվանքի ժառանգություն հռչակող Բաքուն հիմա էլ հայկական կողմին մեղադրում է Դադիվանքից որմնանկարներ, խաչքարեր և այլ մշակութային արժեքներ Հայաստան տեղափոխելու մեջ։ Ադրբեջանի մշակութային ժառանգության պահպանության, զարգացման և վերականգնման պետական ծառայության ղեկավար Սաբինա Հաջիևան հայտարարել է, թե Դադիվանքից հանված որմնանկարների և խաչքարերի մասին տեղեկությունները դեռ 2025 թվականի հոկտեմբերին փոխանցվել են Ինտերպոլին, որոնք ներառվել են «Գողացված արվեստի գործեր»...

Von Marie-Lucile KubackiRochester – „Überall um uns herum gibt es Menschen, die niemals aufhören, jemanden oder etwas zu hassen und zu rufen: ‚Nieder mit dem Kapitalismus! Nieder mit den Gewerkschaften! Nieder mit der Religion! Nieder mit der Regierung! Nieder mit den Wirtschaftseliten! Nieder mit dem Privateigentum! Nieder mit dieser Klasse! Nieder mit jener Klasse!‘ Ich aber sage: ‚Schluss mit dem Klassenhass! Schluss mit jedem Hass! Hören wir auf, auf die Dinge herabzuschauen, und beginnen wir, den Blick zu heben – immer höher, hin zu Gott!‘“Fulton J. Sheen sprach diese berühmten Worte während des Zweiten Weltkriegs in Los Angeles. Er rief dort zu Frieden und Verständigung zwischen Juden, Protestanten und Katholiken auf und wandte sich gegen den Impuls zu kollektiver Feindseligkeit. Seine Worte bieten zugleich einen Anlass, einen weniger erforschten Aspekt des öffentlichen Wirkens des US-amerikanischen Prälaten in den Blick zu nehmen: seinen konsequenten Widerstand gegen Rassendiskriminierung, der bereits vor der Verabschiedung der Bürgerrechtsgesetze der 1960er Jahre deutlich wurde.Ein Geburtshaus für schwarze Mütter1938 erhielt der katholische Priester und spätere Fernsehautor ein Erbe von der Herzogin Brady, einer Wohltäterin, die er in Lourdes kennengelernt hatte. Thomas C. Reeves berichtet in America’s Bishop: The Life and Times of Fulton J. Sheen, dass Sheen einen beträchtlichen Teil der Summe der Diözese Mobile im Bundesstaat Alabama zur Verfügung stellte. Damit sollten die Barmherzigen Schwestern bei der Geburtshilfe und der anschließenden Versorgung schwarzer Frauen unterstützt werden.In Mobile herrschte damals strikte Rassentrennung. Schwarzen Müttern war der Zugang zu den Krankenhäusern für weiße Patienten verwehrt. Das mit den Spenden unterstützte Programm wurde später dem Martin de Porres Hospital angeschlossen. Im Laufe der Zeit wurde die Initiative ausgeweitet. 1950 wurde nach einer umfangreichen Spendenkampagne, an der sich Sheen weiterhin beteiligte, ein größeres Krankenhaus eröffnet. Reeves zufolge hing Sheens besonderes Interesse an diesem Projekt auch mit Fanny Washington zusammen, seiner afroamerikanischen Köchin und Haushälterin.In den folgenden Jahren überließ Sheen die Tantiemen aus seinen Büchern und die Honorare für öffentliche Auftritte katholischen Initiativen und Einrichtungen in Alabama. Dazu gehörte seine Unterstützung der Mission des Unbefleckten Herzens Mariens in Hillview sowie Beiträge für Kapellen und mobile Missionsprojekte in North Carolina und Texas.1942 folgte Sheen der Einladung einer schwarzen Frau in eine kleine Stadt in North Carolina. Dort hielt er auf den Stufen einer öffentlichen Schule eine Missionspredigt. Ein Jahr später durchquerte er gemeinsam mit einem Priester in einem Wohnwagen Alabama. Reeves berichtet, dass Sheen „an Straßenecken und auf Maisfeldern zu jedem sprach, der ihm zuhören wollte“.Diese Ereignisse fanden in einer Zeit statt, in der schwarze Katholiken häufig am Rand des kirchlichen und gesellschaftlichen Lebens in den Vereinigten Staaten standen. Sie zeigten Sheens Entschlossenheit, seinen Einfluss, die von ihm gesammelten Gelder und seine Bekanntheit in den Dienst von Gemeinschaften zu stellen, die kaum Zugang zu vergleichbaren Ressourcen hatten.Von Mobile nach RochesterSheens konkrete Unterstützung schwarzer katholischer Gemeinschaften war in einer umfassenderen moralischen und theologischen Überzeugung verwurzelt. Die Menschenrechte, so schrieb er 1941 in A Declaration of Dependence, hätten ihren Ursprung nicht in der Regierung und dürften nicht den Vorlieben einer Mehrheit untergeordnet werden. Ihr Fundament sei die Würde des Menschen vor Gott.Staatliche Autoritäten könnten diese Rechte anerkennen und schützen. Nach elementaren Maßstäben der Gerechtigkeit dürften sie jedoch einer Gruppe von Menschen keinen geringeren Wert beimessen als einer anderen.Diese Sichtweise, die tief in der christlichen Tradition verwurzelt war, führte Sheen dazu, rassistische Vorurteile als Weigerung zu verstehen, den anderen zunächst als Kind Gottes anzuerkennen.Als Sheen 1966 Bischof von Rochester wurde, kam er in eine Stadt, die von den Folgen rassischer Ungleichheit im Norden der USA geprägt war. Die Unruhen im Juli 1964 hatten die Wut über Polizeipraktiken, Wohnverhältnisse, Arbeitsmöglichkeiten und den Ausschluss von den wirtschaftlichen Vorteilen einer Industriestadt sichtbar gemacht.Katholische Organisationen in Rochester hatten bereits begonnen, darauf zu reagieren. 1960 war der Interracial Catholic Council gegründet worden. Diözesane Initiativen unterstützten schwarze Kinder und puerto-ricanische Familien.Während seines Episkopats unterstützte Sheen zahlreiche dieser Anliegen. Die katholische Presse in Rochester berichtete, dass er zwischen 1967 und 1968 eine Organisation gegründet habe, aus der später die Bishop Sheen Ecumenical Housing Foundation hervorging. Diese Einrichtung für sozialen Wohnungsbau ist bis heute in der Region tätig und setzt sich gegen den Mangel an angemessenem Wohnraum für Menschen mit geringem Einkommen ein.Diskriminierung auf dem Wohnungsmarkt war dabei keineswegs ein ausschließliches Problem der Südstaaten. In den Städten des Nordens konnte sie durch einen ungleichen Zugang zu Mietwohnungen, beim Kauf von Häusern, bei Hypotheken und Krediten sowie durch informelle Praktiken fortbestehen. Diese schränkten die Möglichkeiten von Familien ein, sich an bestimmten Orten niederzulassen.In Rochester engagierte sich Sheen auch in der öffentlichen Debatte über Beschäftigung und rassistische Ausgrenzung beim Unternehmen Eastman Kodak, dem größten privaten Arbeitgeber der Stadt. Ein in der Zeitschrift America veröffentlichter Artikel zählt ihn zu denjenigen, die Druck auf Kodak ausübten, um den Zugang schwarzer Arbeitnehmer zu Ausbildung und Beschäftigung zu verbessern .Ein missionarischer Blick auf die gesamte MenschheitDie internationale Dimension von Sheens Wirken verstärkte diese Perspektive. Von 1950 bis 1966 war er Nationaldirektor des Päpstlichen Werkes der Glaubensverbreitung in den Vereinigten Staaten. In dieser Funktion sprach er zu den US-amerikanischen Katholiken über eine Kirche, die über Kulturen, Sprachen und nationale Grenzen hinausreicht.Während seiner Reisen im Jahr 1960 besuchte er Argentinien und Brasilien und hielt sich insbesondere in Buenos Aires und Rio de Janeiro auf. In Rio fiel ihm die unmittelbare Nähe von extremem Reichtum und extremer Armut auf. Der Gegensatz zwischen den vornehmen Vierteln an der Küste und der wenige Schritte entfernt herrschenden Not stellte für ihn jede vereinfachende Gleichsetzung von wirtschaftlichem und gesellschaftlichem Erfolg mit moralischer Tugend infrage.Anschließend reiste Sheen nach Kenia. Dort besuchte er Missionsstationen und Gemeinschaften, die von Krankheiten, Isolation und großer Unsicherheit geprägt waren. Er feierte die Messe in einer Missionskirche mit einem Boden aus festgestampfter Erde und Dung. Später erinnerte er sich an die Begegnung mit einer Mutter von zehn Kindern, die von ihrem Mann verlassen worden war.Seine Reise führte ihn auch nach Johannesburg, wo er die Apartheid unmittelbar erlebte. Berichte über seinen Aufenthalt schildern seine Entschlossenheit, trotz des Widerstands der Behörden einen schwarzen Katecheten in einem Gebiet zu besuchen, das der Rassentrennung unterlag.Bei einer Missionskonferenz in St. Louis im Jahr 1953 verband Sheen die universale Dimension der katholischen Mission ausdrücklich mit der Ablehnung jeder rassisch begründeten Hierarchie. Laut einem späteren Bericht über die Veranstaltung im National Catholic Register sagte er zu den Missionaren: „Achtet nicht auf Rasse oder Hautfarbe, denn es gibt auf der Welt keine Menschen, die minderwertig sind, wenn sie durch die Sakramente Kinder der Gnade sind.“ .In derselben Rede verwies Sheen auf den Glauben der Muslime an den einen Gott und auf ihre Verehrung Jesu und Mariens. Auch China erwähnte er. Das Land, so Sheen, bleibe trotz der schwierigen Zeit, die es durchmache, offen für eine Erneuerung des Glaubens.Die Nächstenliebe gegenüber dem „Nächsten“, den wir uns nicht aussuchenFulton Sheen lässt sich nicht ohne Weiteres in die heutigen politischen Kategorien einordnen. Er war weder Bürgerrechtsaktivist noch Theoretiker des strukturellen Rassismus im späteren Sprachgebrauch der Bürgerrechtsbewegung. Sein Engagement zeigte sich in Predigten, philanthropischen Initiativen, pastoralen Reisen und Aufrufen an das Gewissen.Dennoch hatten diese Formen seines Handelns in ihrem historischen Kontext konkrete Auswirkungen: Er unterstützte die medizinische Versorgung von Müttern dort, wo die Rassentrennung schwarzen Frauen den Zugang zu medizinischer Behandlung erschwerte. Er half Missionsgemeinschaften, die von staatlichen Einrichtungen kaum unterstützt wurden, und setzte sich in Rochester für Wohnraum und Beschäftigung ein.Der Lebensweg von Jerome Gary Cooper veranschaulicht Sheens Ansatz. Cooper wuchs in Mobile, Alabama, auf, einer Stadt, die von der Rassentrennung geprägt war. 1954 kam er mit einem Stipendium an die University of Notre Dame und schloss dort vier Jahre später ein Studium der Finanzwissenschaften ab.Anschließend trat er dem US Marine Corps bei. Während des Vietnamkriegs wurde er der erste afroamerikanische Marineoffizier, der im Kampfeinsatz eine Infanteriekompanie führte. Später erreichte er den Rang eines Generalmajors und wurde zum US-Botschafter in Jamaika ernannt, wo er von 1994 bis 1997 tätig war.Die Zeitschrift America und die biografische Datenbank BlackPast berichten, dass eine Empfehlung von Fulton Sheen Cooper dabei geholfen habe, das Stipendium für die University of Notre Dame zu erhalten.Für Sheen war Cooper „der Nächste“. Gemeint war nicht der „Nächste“, den wir uns aussuchen, weil er so denkt wie wir oder uns ähnelt – nach der Logik jener Algorithmen, die falsche Gemeinschaften schaffen. Gemeint war der Mensch, der uns vor Augen gestellt wird, oft unbequem und häufig am Wegesrand.In diesem Menschen, davon war Sheen überzeugt, können Christen das Abbild Gottes erkennen und zugleich Zeugnis für ihren Glauben an Christus geben.

Precious Matsoso tells Biénne Huisman how, over three decades, she helped shape some of the most consequential health policy negotiations in South Africa and in global governance. She also shares memories about her Soweto childhood filled with music, science, and political uprisings. The post Health policy trailblazer Precious Matsoso credits patience, keeping her cool, and The Beatles appeared first on Spotlight.

Si se elige el auténtico, el pan integral puede cuidar el corazón y la microbiota.

Cada semana te enviamos las novedades de las aulas y alrededores en nuestro boletín sobre Educación Nos escribió la semana pasada un suscriptor para reprocharnos, amablemente, que en nuestro análisis de Pisa no habíamos abordado lo que él considera uno de los mayores problema de la educación, la selección del profesorado. Estábamos en ello, Joaquín, te adelantaste en tu email, pero aquí está lo que pedías. El asunto, complejo, no sale de la nada. Teníamos pendiente hablar de esto desde que en verano el Gobierno anunció que constituía una mesa para negociar el cambio con los sindicatos. Ya os comentamos hace una semana que es una de las reformas educativas que se ha autoimpuesto de alguna manera el Ministerio de Educación para este último curso de la legislatura. El grueso del sistema de oposiciones docentes no se ha tocado en 30 años y hay bastante unanimidad en el sector con que es necesario un cambio. Son muchos los problemas que plantea el actual método (ya sabéis, primero una fase eliminatoria teórica, luego una práctica, finalmente el concurso de méritos para quien supere las primeras pruebas y por últimos las prácticas de centro, que son un trámite y nunca nadie ha suspendido). Sin orden de importancia, la falta de equidad en el acceso, qué se le pide a los aspirantes y cómo relaciona eso con lo que se van a encontrar en el aula e incluso los temarios, obsoletos al punto de que para Informática se estudian los disquetes, aparecen entre las principales necesidades. La falta de equidad se presenta por partida doble. Primero, según nos comenta un experto, porque para presentarse a la oposición de Secundaria hay que tener el máster del profesorado, y como no hay plazas públicas para todos, ni de lejos, a un porcentaje importante de los futuros aspirantes no les queda otra que gastarse unos buenos miles de euros en un centro privado. La otra pata de la inequidad es que cada comunidad autónoma aborda los procesos, ofrece plazas y corrige las pruebas con sus propios criterios, lo que puede generar gran sensación de “arbitrariedad” entre candidatos. Otro de los problemas que ha detectado la investigación de este asunto es qué valoran las oposiciones y qué le pedimos después a un profesor en el aula. Y en este momento son dos elementos muy alejados. Varios estudios recientes han alertado de este desequilibrio entre las competencias formalmente exigidas en las convocatorias —fundamentalmente pedagógicas, didácticas y de conocimiento disciplinar— y las que se consideran hoy esenciales para el desempeño docente, como las competencias socioemocionales, la capacidad de liderazgo en el aula o la gestión inclusiva de la diversidad. Decía que nadie duda de la necesidad, urgente casi, de que se reforme el sistema. Pero muchos en el sector sí creen que es una bomba de humo del Gobierno y que no lo van a hacer. Sus motivos tienen: no es ni la primera ni la segunda vez que se anuncia un cambio en las oposiciones que luego queda en nada. Saldremos de dudas en poco tiempo.  No me extiendo más, si te interesa el tema desarrollamos todo esto, y alguna cosa más, en la pieza que publicamos el fin de semana y que encuentras aquí. Esta semana hemos hablado de... ¿Se regalan los aprobados? Los datos dicen que se repite lo mismo que hace tres años. En España se repite más del doble que en la media de la OCDE. Nuestro país tiene un problema muy particular con este fenómeno, extendido mucho más que en casi todo el resto del mundo pese a que está comprobado que la repetición es cara e ineficaz para la inmensa mayoría del alumnado. La Lomloe trató de atajar el problema dejando esta medida como último recurso y desligándola del número de suspensos; el profesorado debe decidir si el estudiante está o no preparado para seguir su periplo académico. Desde entonces se critica que “se regalan los aprobados” y “nadie suspende ya”. Pero luego llegan los datos y te desmontan el relato, porque hoy se repite lo mismo que hace tres años. El Gobierno quiere que la mitad de los profesores de cada título universitario sea doctor. Por si el Ejecutivo tuviera pocos deberes educativos de aquí al final de la legislatura, Pedro Sánchez anunció el viernes que quiere aprobar un decreto para que al menos el 50% del profesorado de cada título universitario sea doctor y el 40% tenga un contrato permanente, para mejorar la calidad y luchar contra la precariedad docente. También, dijo el presiente, se incluirán medidas para “ ”exigir la presencialidad allí donde sea necesaria, especialmente en ámbitos como el sanitario, para evitar que algunas privadas puedan aprovechar la creciente demanda y falta de plazas para ampliar masivamente su oferta online sin garantizar los estándares de calidad“. Lo que no dijo es cómo las implementará. La inédita 'huelga' de excursiones escolares llega a 1.300 centros. Hay todo un melón aquí. En Catalunya el profesorado ha dicho basta a las condiciones en que se celebran las excursiones escolares y la mitad de los centros públicos no las harán este año. Miles de alumnos acaban de empezar el que será su primer curso sin salidas del centro. Es fácil empatizar con los docentes en esta cuestión: ¿quién querría irse de excursión con decenas de adolescentes, ser absoluto responsable de ellos al nivel de que puedes acabar en un juicio por homicidio si ocurre una desgracia y todo ello a cambio de... absolutamente nada, ni una mísera dieta? Para subir nota Italia se plantea prohibir el uso del burka y limitar el número de extranjeros por clase. Lo explicó este domingo la primera ministra, Giorgia Meloni: su Gobierno quiere vetar las prendas que cubren el rostro en las escuelas (burka y niqab) y acotar los foráneos por aula, una medida que ya existe en modalidad de recomendación (no más de un 30%), pero que los directores explican que es imposible de aplicar en determinados barrios porque no se puede negar la inscripción de un menor. El PP suprime el programa de lengua árabe y la cultura marroquí en sus comunidades. Andalucía, Extremadura y Aragón se suman a Madrid, que ya lo hizo el año pasado, y, espoleadas por Vox, acaban de suprimir sus respectivos programas, fruto de un acuerdo con Marruecos por el que el país africano paga el profesorado que lo imparte. Philip Morris financia una cátedra sobre riesgo cardiovascular en la UEx. Hasta 73 organizaciones, nacionales e internacionales, han exigido a la UEx que cese “inmediatamente” la financiación de la Cátedra de Investigación para la Reducción del Riesgo Cardiovascular de Extremadura (CIRRCE) por parte de la compañía tabacalera Philip Morris.

A memoria anual do Tribunal Superior de Galicia constata a progresiva redución das vítimas que se acollen á dispensa de declarar como testemuñas, pero tamén reflicte a consolidación dunha quincena de casos anuais con menores como agresores

Vingt-sept partis politiques vont se disputer les 395 sièges qui garnissent le Parlement marocain, mercredi 23 septembre. Lors des dernières élections, en 2021, une coalition composée du Rassemblement national des indépendants (RNI), du Parti authenticité et modernité (PAM) et de l’Istiqlal, parti royaliste, avait formé une majorité et porté Aziz Akhannouch au poste de Premier ministre. Cinq ans plus tard, le contexte social et économique a fragilisé les partis politiques qui ont tenté de renouer la confiance avec les Marocains en abordant leurs préoccupations.