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At least 10 teens were involved in allegations of sexual abuse by multiple staff at the facility last year.

Former Radio Free Asia (RFA) journalists Jim Snyder and Gemunu Amarasinghe were named winners at this year’s Asian American Journalists Association (AAJA) Journalism Excellence Awards.

Para Sargent supuso su mudanza a Londres, donde mantuvo su reputación, para ella, sin embargo, fue el principio del fin a intentar escalar en la sociedad Verano de 1884. Un tirante. Solo un tirante cayendo del hombro de una mujer. Eso fue suficiente para que París entrara en pánico y estallara la polémica, al conmocionar a espectadores y generando todo tipo de críticas, por un hombre que se dejaba ver demasiado para ese tiempo, el de Belle Époque. Un cuadro representando a una mujer con espalda erguida, en vestido negro ceñido y con piel blanca, tan pálida que brilla, un rostro que irradia seguridad. ¿Quién era ella? ¿Y por qué aquello era tan insoportable para los que lo admiraron en primera persona? Ella fue Madame X: la mujer detrás del cuadro La mujer que pasó a la historia del arte como Madame X fue Virginie Amélie Avegno Gautreau, nacida en Luisiana, Estados Unidos, en 1859, como hija de padres criollos blancos, un hecho que marcaría su infancia en el sur del país. Su padre falleció en la Batalla de Shiloh en 1862, en la Guerra de Secesión, y poco tiempo después lo haría su hermano de fiebre. Esto hizo que su madre, obligada a pedir préstamos para la plantación familiar, emigrara a París junto a su hija en 1867. Allí en París la joven intentó ascender socialmente y se casó con el banquero Pierre Gautreau, mayor que ella. Debido a su belleza poco convencional para la época, por su palidez, sus labios finos, pero también el hecho de provenir de criollos le hizo destacar en la sociedad parisina en la que a su vez era excluida por su origen. En aquel momento son muchos los que querían inmortalizarla en forma de pintura o escultura, por su belleza magnética, y aquí fue cuando entró en escena John Singer Sargent. El pintor y la joven compartían varios detalles como el que los dos eran estadounidenses y querían destacar en una sociedad que todavía no les abría la puerta del todo, siendo él un retratista sin un trabajo que impactara. Así se fraguó lo que fue una colaboración, no un encargo, que tuvo sus primeros bocetos en 1883 cuando ella posó en diferentes ángulos y ocasiones para el pintor. Hasta entonces no se había mostrado el atractivo sexual ligado a una personalidad de la alta sociedad, una mujer casada, sino que todo eran alegorías a figuras mitológicas o históricas, pero los dos buscaban un momento sensacional y lo lograron en el Salón de París en 1884. París 1884: cuando el retrato se convierte en polémica En el verano de 1884 fue cuando el retrato de Virginie Gautreau apareció en la sociedad parisina, en la exposición de arte más importante de la época. Pero la reacción del público y los críticos no fue lo que los protagonistas esperaron, llevando a generar una fuerte polémica, por la pose de la joven, por su maquillaje intenso, pero sobre todo por el tirante. Aquello desafiaba la decencia de una época, y el escándalo de lo que fue el cuadro provocó un cambio en la vida de ambos, aunque no como esperaban. El pintor se vio obligado a repintar el tirante y no lo vendería hasta tres décadas después, aunque asegurando que “era lo mejor que he hecho”. Para Sargent supuso su mudanza a Londres, donde mantuvo su reputación y su nombre sobrevivió al escándalo que se había formado en París, para ella, sin embargo, fue el principio del fin a intentar escalar en la sociedad. Acabaría separada de su marido años después, retirándose poco a poco de la vida social y terminaría sus días recluida en su casa, según la escritora Deborah Davis en su biografía Strapless: John Singer Sargent and the Fall of Madame X (2004), que añade que además hizo retirar todos los espejos de su casa. Falleció en 1915 a los 56 años y con una vida marcada siempre por aquel cuadro. El origen del retrato de Madame X y su vida actual en el MET En 1916, un año después de que la protagonista muriera, John Singer Sargent vendió el cuadro al Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, con la condición de que la mujer pasara a ser “Madame X”. En la carta escrita a uno de los conservadores del museo se puede leer: “Preferiría, debido a la pelea que tuve con la dama hace años, que el cuadro no llevara su nombre”. Así es como Virginie Amélie Avegno Gautreau ha estado detrás de Madame X, una figura actualmente referenciada en la cultura popular, dando nombre a un álbum de Madonna y siendo una de las más referenciadas en la pasada gala MET, por Lauren Sánchez, esposa de Jeff Bezos, o por la actriz Claire Foy.

Sacred groves in Kerala are often held up as examples of how tradition can protect biodiversity. For generations, these sarpa kaavus or the traditional sacred groves, survived precisely because they were considered sacred. They were left undisturbed, protected not by law but by belief. But that relationship is beginning to shift. In many parts of […]

The plan kicked off this month with a Downeast Credit Union donation for a new gym floor.

Drame de la jalousie à 5 Kilos, dans la Vakaga  : un homme découpe son rival supposé à la machette     Rédigé le . Par : la rédaction de Corbeau News Centrafrique, CNC  Samedi 9 mai 2026, dans la journée, l’atmosphère des mines de 5 Kilos, situé à environ 60 kilomètres de Boromata,  a viré […] Cet article Drame de la jalousie à 5 Kilos, dans la Vakaga : un homme découpe son rival supposé à la machette est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

CENTRAFRIQUE –  RDC :  URGENCE SANITAIRE CRITIQUE POUR LES RÉFUGIÉS CENTRAFRICAINS À ZAPAY     Rédigé le . Par : la rédaction de Corbeau News Centrafrique, CNC  La localité frontalière de Zapay,  à l’extrême nord-Est de la République démocratique du Congo devient le siège d’une crise sanitaire majeure où des dizaines de réfugiés centrafricains perdent la vie […] Cet article CENTRAFRIQUE – RDC : URGENCE SANITAIRE CRITIQUE POUR LES RÉFUGIÉS CENTRAFRICAINS À ZAPAY est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

“My phone has not stopped ringing since the LPG crisis began,” said Priyadarshan Sahasrabuddhe of Pune, founder of Vaayu Mitra, a decentralised, waste-to-energy biogas model. The set-up promotes the use of home-generated biogas from wet-waste, over the typical LPG supply that homes use for cooking. The recent West Asia conflict led to an energy crisis […]

Sarandji, ton discours accusatoire arrive à Carnot, et une partie de la jeunesse locale s’indigne contre tes déclarations insultantes envers les élites et la population locale     Rédigé le . Par : la rédaction de Corbeau News Centrafrique, CNC   Un Collectif qui se réclame de la jeunesse de la Mambéré dénonce avec vigueur les déclarations […] Cet article Sarandji, ton discours accusatoire arrive finalement à Carnot, et une partie de la jeunesse locale s’indigne contre tes déclarations insultantes envers les élites et la population locale est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

Rërë, pluhur dhe gropa. Rrugët e dëmtuara në Vizbeg mbeten sfidë e kahershme për banorët dhe bizneset e kësaj lagje të Shkupit, që çdo ditë përballen me infrastrukturë të lënë pas dore. Lagjja Vizbeg gjendet vetëm disa kilometra larg qendrës së Shkupit por pothuajse të gjitha rrugët i ka të pa asfaltuara. Ajo që bie në […]

Ro Khanna, a Democratic member of the U.S. House from California’s Silicon Valley, spent his Saturday asking staff and union members at the General Motors Romulus Propulsion Systems facility for their ideas on policies to make sure plants like theirs can succeed in Michigan and around the United States — specifically, how to ensure that […]

Pris en étau par 3 coupeurs de route, un homme a perdu sa nouvelle moto, récupérée par les assaillants dans le village Boulkigna, dans la Bamingui-Bangoran       Rédigé le . Par : la rédaction de Corbeau News Centrafrique, CNC   Vendredi 8 mai, la route entre Ndele et Ngarba a encore frappé. Un voyageur s’est […] Cet article Pris en étau par 3 coupeurs de route, un homme a perdu sa nouvelle moto, récupérée par les assaillants dans le village Boulkigna, dans la Bamingui-Bangoran est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

« Nous félicitons la France qui est revenue sur ses pieds » : le griot pro-Wagner Didatien Kossimatchi chante maintenant la réconciliation gagnant-gagnant avec la France     Rédigé le . Par : la rédaction de Corbeau News Centrafrique, CNC  Le ministre des Affaires étrangères de la France a passé 48 heures sur le sol centrafricain […] Cet article « Nous félicitons la France qui est revenue sur ses pieds » : le griot pro-Wagner Didatien Kossimatchi chante maintenant la réconciliation gagnant-gagnant avec la France est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

Better public transit would be an ideal “project of national interest.” The post Public transit in Canada urgently needs an upgrade appeared first on rabble.ca.

WSHU and and CT Mirror's Laura Tillman discussed her article about the effects of DCF staff turnover on the people the agency serves.

(The Center Square) – An education watchdog has compiled new research that it says shows University of California, Berkeley guiding K-12 teachers to promote radicals such as Fidel Castro, Che Guevara and the Black Panthers at taxpayer expense. Released on Monday, Defending Education's report is at this link. The guidance was through a high school ethnic studies training program that focuses on highlighting various aspects of teaching. Rhyen Staley, director of research for Defending Education, pointed to one 2024 event called "Teaching Histories of Anti-Imperialistic Solidarity." “It's not just talking about individuals like Fidel Castro, Che Guevara, groups like Black Panther Party, but it is promoting them as heroes of a far-left socialist movement,” Staley told The Center Square in an exclusive interview. “That's really the issue with ethnic studies on the whole, is that it is sold to the public as culture and history of minority groups. But really, it is a far-left political programming meant to train young children to become street activists for socialist and far-left causes.” Defending Education did not have a cost estimate for taxpayers for UC Berkeley's ethnic studies training program, but Staley noted, "I would love to see some sort of investigation from the U.S. Department of Education." Assistant Vice Chancellor Dan Mogulof of UC Berkeley declined to comment for this story. Instead, Mogulof told The Center Square in an email that the university adheres to the highest standards of academia, resulting in success with graduates, college rankings and its affiliations with 63 Nobel Prize winners. Programs by universities such as UC Berkeley have been documented regularly by Staley, a father with 15 years of experience as a public and private school teacher at various levels. Staley has also written op-eds for websites produced by media such as Fox News. Previous Defending Education reports show UC Berkeley programming in both K-12 schools and higher education institutions. “This is just another in-our-face example of how they're talking to teachers and how they're training teachers,” said Staley. “Then they’re pushing it into the schools.” Staley also found materials promoting the Venceremos Brigade, a group that goes down to Cuba every year to be trained in far-left communist tactics. “This group is a fiscal project of The People's Forum (TPF). And if that strikes a chord, that's because TPF is funded by Neville Singham, and TPF is one of the central groups behind all these radical protests across the country" for a number of years, said Staley. In September 2025, House Ways & Means Committee Chair Jason Smith, R-Missouri, said TPF is “closely aligned with the Chinese Communist Party (CCP).” Smith also noted that Singham, who lives in Shanghai, is married to Jodie Evans, cofounder of CODEPINK: Women for Peace. “So this report shows not only what they're teaching teachers, but this connection of networks interacting to push this far-left radical agenda into the K-12 classroom,” said Staley. Lance Izumi, senior director of Pasadena-based Pacific Research Institute’s Center for Education, said ethnic studies is an important issue for California because of a "big fight" over K-12 curriculum. “There was a more radical version called liberated ethnic studies that the state eventually pulled back from and supposedly issued a so-called moderate model ethnic studies curriculum guideline,” Izumi told The Center Square. “The people pushing liberated ethnic studies were outraged and have been successfully pushing local districts to adopt the more radical curriculum instead.” According to Izumi, one of the drivers of that has been the University of California, Berkeley. Izumi said he wonders where ethnic studies lessons are taught about individuals such as economist and columnist Thomas Sowell, U.S. Supreme Court Justice Clarence Thomas or Glenn Loury, a Brown University professor, economist and author. All three are Black conservatives. That, said Izumi, would help provide some balance. “It's fine to read the viewpoints of the liberated ethnic studies. But if you don't provide balance across the spectrum in terms of viewpoints on these issues, then this is no longer education,” said Izumi. “It's simply indoctrination.” Staley agreed. As a former teacher, Staley said he is all for teaching students about historical figures. However, Staley said UC Berkeley is promoting them as heroes to advance a particular ideology - and at taxpayer expense. “These radicals [UC Berkeley faculty] have figured that they can nest themselves inside of public universities, collect nice salaries and continue to drive their agenda,” said Staley. UC Berkeley, home to the Free Speech movement in 1964-65, has a longtime liberal reputation. But Izumi said the public should be concerned today when the university and other taxpayer‑funded institutions are pushing a highly ideological curriculum that will end up propagandizing students.

Motorcade followed by memorial will end nearly 6-year effort to piece remains with their stories

For a long time I said nothing — it is wrong to clash publicly with allies. Last year I removed Ivan Zhdanov from his position as director. It was my decision, and it was not an easy one. I turned to Leonid [Volkov] for advice on what to offer Ivan so as not to simply push him out with nothing. Leonid tried to find a way forward. The negotiations were difficult: Ivan refused to step down and put forward impossible conditions. We met one on one. Later, at a meeting with Leonid and Maria [Pevchikh], he called them traitors for not standing up for him. Ivan was removed from his position — he was not fired from the organization.

Los esclavos, que hoy creemos que tenemos derechos iguales a los humanos, no podemos entender por qué todos los días nos compran en las bolsas de valores del humano-capitalismo. El uso del vocablo pueblo por parte de los poderosos dueños es demagógico, el pueblo puede ser bueno o infernal si respeta o atenta contra los intereses establecidos. ¿Quiénes somos y qué queremos ser? Está bien, ya pasó la invasión de Europa (1492) que destruyó a punta de lanza, arcabuz y religión a las culturas originarias, cortándolas de raíz. Ya pasó el aldabonazo independentista de los patriotas con Bolívar a la cabeza. Ya pasó la invasión silenciosa de las petroleras (1900) que nos impuso la cultura ordinaria del derroche petrolero "ta barato dame dos", santo y seña de una clase media idiotizada, que siempre pretende que nos devolvamos al pasado porque "con los adecos se vivía mejor", terminando de destruir los pocos lazos afectivos que mantenía los campesinos con la tierra. Ya pasó la catajarria de gobiernos vendidos al mejor postor corporativo extranjero. Ya pasó 1989, el 4F, el gobierno de Chávez con sus leyes habilitantes, el 11 y 13 de abril, el paro petrolero, plaza Altamira, la operación Daktari, las guarimbas, el asesinato de Chávez en interés de las corporaciones. Ya pasó el intento de asesinato de Maduro, los intentos de tumbar al gobierno con sus Guaidó, Leopoldo López y María Corina, la operación Gedeón, la conspiración internacional que generó la batalla de los puentes, todos apoyados por las corporaciones y gobiernos europeos y gringos. Ya pasó el 28 de julio de 2025, ya pasó el secuestro de Cilia y Nicolás. Todo en un santiamén de quinientos años. Aún hoy seguimos en desarraigo, sin poder entender la luminosa frase de Chávez: "A nosotros nos robaron el futuro". Podemos permanecer deteriorándonos hasta que el humano-capitalismo siga vivo o podemos pensar y analizar la situación, aunque nos desgarre las entrañas. Nosotros diremos algo para entrarle a la conversa. No importa cuánta molestia produzca, pero que no se diga en el futuro que no fuimos avisados. A lo largo de la historia del poder, lo que se menciona o conceptúa como pueblo es una entidad que tiene varios significados: los pueblos originarios, los regionales, el pueblo universal, el traidor, el valiente, el cobarde, el criollo, el pueblo pobre, llano, miserable, indígena, obrero, campesino, mano de obra, esclavo, la muchedumbre, las mayorías, las masas, en donde no se distinguen gremios; la patria, la nación, el país de himno, escudo, frontera, bandera, con idioma, cultura, determinada por la naturaleza, clima, geografía; o modo de producción impuesto y administrado por los dueños-individuos, quienes nos prefieren como esa entidad amorfa e individualizada, sin propósito propio, en que nos convirtieron para su usufructo. En el arte, ya sea con la poesía, el relato, la música, la pintura y el teatro, encontramos: Pedro Páramo y El llano en llamas, Las lanzas coloradas, Casas muertas, Oro negro, El mundo es ancho y ajeno, Las uvas de la ira, Iquique, Guernica, La masacre del Vichada; por nombrar unas pocas de las miles de tragedias que se suceden a diario en el mundo, y que ya nadie quiere relatar, y todo referido a gente desvividas en masacres, etnocidios, genocidios, desplazamientos, migraciones forzadas, impulsadas por los dueños. En todos los casos ha sucedido después de la aparición de la guerra y la instauración del poder, en donde todas esas modalidades de pueblo están sometidas a la dictadura del humano-capitalismo. Y no estamos diciendo que fue el capitalismo quien inventó el crimen, el saqueo, el robo, sino que es la conjunción perfecta de la acumulación de poder en el planeta, resultado de la guerra. La verdad es que después que se instaura la guerra como medio para obtener botín y acumular poder, dejaron de existir en el mundo los pueblos autodeterminados. Con la llegada del humanismo la especie definitivamente la convirtieron los poderosos en un papagayo sin rabo. Desde entonces, a la deriva que determine el humano-capitalismo, más allá de lo estipulado como esclavo, ya sea del pater familias, del señor feudal religioso o el papa, todo ha sido sometido, toda persona ha sido convertida en mercancía en todo el mundo, toda naturaleza viva o muerta es buscada por el revólver del humano-capitalismo para cobrar su recompensa en el libre mercado de la oferta y la demanda. El concepto pueblo que se nos vendió es autoritariamente burgués, un concepto de paquetico, que trae bandera, himno, escudos, modos, usos y costumbres nacionales que se expresan en cada fecha patria, pero que la brutal realidad se encarga de batuquearnos cada vez que una corporación nos roba. Hay que crear Después del 4 de febrero de 1992 en adelante, el país ya no es, el país se quedó en el pasado; ese país donde nacimos, donde nos criamos, donde pensamos, donde nos reproducimos, donde estudiamos, pertenece al pasado. El vuelvan caras nos convertirá en sal y agua. Porque ese país es una idea que inventaron los poderosos para decir que nosotros teníamos un país, al igual que lo creen todos los esclavos en el mundo, pero después del 3 de enero comprendimos que, efectivamente, solo somos una mina. Toca de ahora en adelante plantearnos la idea de cómo abandonar el concepto de mina para construir realmente un país. La única manera que podemos construir un país es siendo originales, creando, olvidándonos de copiar, cuestionando desde la música hasta la comida. Esto comporta dejar de ser los otros que no somos, ni seremos nunca, pero comporta también dejar de ser el que somos, para en contradicción proponernos inventar lo distinto, heredando al futuro por pensar y forjar un sustanciado expediente del pasado que no se debe repetir. O pensamos o pensamos Es la gran conclusión, no hay otra, no podemos quedarnos pegados en la lloradera, en la denuncia de que los empresarios son malos, de que los políticos no sirven, de que el gobierno no hace nada, de que el imperialismo nos acoquina, como si todo el mundo estuviera quieto. Ejemplo, el 4F de 1992: un grupo de jóvenes militares sin andar criticando, con sus hechos, nos anunciaron que debíamos cambiar, que era posible salir de la tragedia y 34 años después estamos ante las consecuencias, exigiéndoles que nos solucionen el problema, acusándolos de traidores y corruptos. La pregunta es: ¿Qué logramos con tanta crítica, dónde está el ejército, el partido, el movimiento social, las relaciones internacionales de quienes criticamos a mansalva a estos líderes? Pero más aún, ¿dónde su programa de lucha, su propuesta distinta a la del gobierno y al humano-capitalismo, que no sea más salarios, más casas, más trabajo, más carro, más diversión, mejor vivir? Cada dirigente gremial viviendo a costa de sus agremiados, solicitando ajustes salariales de película solo para alimentar esperanza, utopías e ilusiones en los esclavos que aspiramos a vivir como los dueños. Tanto los líderes como los esclavos sabemos por experiencia que no es posible que todos disfrutemos las mieles del capitalismo, pero no queremos pensar otra opción. Hemos tenido tiempo de reflexionar; desde hace 27 años hemos podido crear otra opción, pero preferimos ser lobos solitarios, entrándonos a dentelladas con los demás lobos solitarios, tratando de demostrar que somos mejores que los demás. Cuando acusamos de corrupción y traición, como si fuéramos sesudos y valientes criticadores dispuestos a entregar la vida por los sagrados ideales que nos habitan como panfletos, porque si diéramos una razón válida, coherente, del porqué el gobierno hubiese resistido rodilla en tierra ese día, pero no, lo que estamos exigiendo irresponsablemente es que el gobierno nos conduzca a la tragedia en nombre de "yo estoy dispuesto a entregar mi vida", que es el simple panfleto dando opinión, porque si estudiáramos la realidad nos percataríamos que la cucaracha no se sienta, porque enfrentar a un enemigo cebado en el crimen y el saqueo, dueño de riquezas y recursos que nos superan por mucho, se necesita algo más que "no importa, para eso tenemos el pecho de millones de valientes que se deben sacrificar por nuestros desafueros". En peores condiciones estuvo Lenin con el Tratado de Brest-Litovsk, o estuvo Stalin con el tratado de Ribbentrop-Molotov, y sin embargo ganaron tiempo. Nuestro gobierno está ganando tiempo. Ah no, pero el que ambiciona nos pide a nosotros que vayamos al frente a echar plomo, dispuestos a que nos sacrifiquen a todos para darle gusto al atrevido irresponsable en nombre de ser hijos de Bolívar y Chávez, hijos de la patria, de la rodilla en tierra, de la muerte o nada. Los osados nos comparan con otros pueblos y sus líderes, pero por supuesto que no comparan condiciones, tiempo, espacio, características del enemigo y las propias. Ejemplos que demuestran que si no se piensa otra manera de vivir siempre terminaremos en las manos del enemigo; que no basta el sacrificio, la valentía, la inteligencia, el arrojo de los pueblos y los líderes en la guerra, que no basta derrotar al enemigo en la guerra y ganar todas las batallas. Unión Soviética, China, Vietnam, Cuba, el este europeo, Nicaragua, por nombrar los sucesos más conocidos, donde los pueblos y sus líderes derrocharon coraje, inteligencia y sobre todo sangre, desde hace ya más de un siglo en el caso de la Unión Soviética. Hablamos de más de 100 millones de vidas invertidas con voluntad y desprendimiento en el sueño del comunismo, pero veamos a la luz de los hechos y no de los panfletos los resultados: todos estamos de nuevo en el marco del humano-capitalismo y que se sepa hasta ahora la reflexión de qué pasó (que no sea la crítica mordaz de los acomodados contra los pueblos y sus líderes) no existe, nadie se ha sentado a pensar, porque después de tanta valentía e inteligencia invertida los pueblos y sus líderes volvemos a la tragedia del humano-capitalismo. La experiencia entonces nos dice que no basta con frentear, que es pensar también cómo evitar los coñazos y cómo construir el futuro para no devolvernos; cómo pensar para incorporar a millones a muchas conversas que superen el "dame, pónganme donde hay, merezco, tengo derechos", y todas esas tonterías que solo alimentan el viejo esquema de la demagogia, que mantiene a la política en el seno del pantano. Sí, necesitamos con urgencia muchas conversas para aclararnos qué es lo que le vamos a proponer al futuro después del humano-capitalismo. ¿Cómo y para qué trabajar? Porque si nos vamos a la guerra para volver a contratar con Dupont, Cargill, Monsanto, con la Lockheed Martin, con la Boeing, entonces ¿para qué el sacrificio que haremos, qué estupidez es esa que no queremos pensar? ¿Por qué todos queremos ser humanos, por qué todos queremos ser dueños, por qué todos queremos estar sentados en Miraflores, por qué todos queremos ser amigos de Trump, o todos queremos ser pedófilos, ser de la clase Epstein? Y por eso pegamos chillidos, porque no estamos donde ellos están. Es interesante analizarlo, para ver si los gritos son de angustia, de ansiedad; entonces vamos a calmarnos y poner el cerebro a funcionar y no los esfínteres, porque los gritos producen más daño que alivio. Con Chávez muere una manera de ser país Pero también en sus tiempos turbulentos, que aún continúan, se produce la posibilidad de ser lo distinto que soñó. Lo que hoy estamos pensando y escribiendo es producto de su aparición protagónica, de sus hechos palpables, historiables. Es categórico, lapidario: con Chávez descubrimos quiénes somos realmente, y nos coloca en bandos claramente delimitados en medio de una profunda contradicción, a saber: los que desean que sigamos siendo una mina, cuando mucho administrada por elites nacionales, pero en última instancia no importa que la administre el dueño desde afuera, siempre y cuando permita que una elite local medre en medio de las migajas; en otro están los luchadores que piensan de buena fe que los pobres debemos ser salvados de los malvados capitalistas; en otro estamos la mayoría esclavizada que desea que le resuelvan todos los problemas mágicamente, porque ya estamos acostumbrados a la demagogia del "dame aunque sea poco"; pero ninguno de nosotros tiene la disposición de analizarse como lo que es y abandonar su condición, ya sea de esclavo, de administrador de mina al servicio de las corporaciones o de salvadores de pobres, para pensarse como una comunidad fuera de la demagogia discursiva. La mayor demostración de que no somos un pueblo es cuando escuchamos a personas diciendo que gracias a Trump Venezuela se va poner bonita. No tenemos un país, porque un país lo constituye la gente, y si la gente no entiende que el territorio donde habita es pisoteado por invasores, entonces no pertenece a un pueblo: es solo un arreo que saliva por tener un carro o un plato de comida más lleno, de portar una ropa que agrada más porque es costosa y de marca. Cuando no logramos entender, no podemos concebir un país, concebir un pueblo que se pertenece y pertenece a un territorio dado, más allá de independencia o soberanía copiada de otros lares. No somos independientes ni soberanos Porque desde hace más de 500 años no somos un país, pero tampoco somos un pueblo. Eso de que comemos arepa o escuchamos música larense, llanera, oriental, zuliana, andina o central, no nos hace pueblo, ni nos hace país; es un corte y pega al igual que el vallenato, el rock, el reguetón, la bachata, el bolero o la música clásica europea, la ranchera, la salsa o cualquier otra modalidad que nos imponga la industria del dolor. Hasta ahora somos una recua (¡ay sus!, más recua serán ustedes) de esclavos sometidos por dueños extranjeros y administradores locales, minando en un territorio, en una supuesta patria juntada con saliva de loro, un país de invento donde no sabemos a qué adherirnos; no sabemos si realmente tenemos música, de quién viene la música, de dónde la música, si la creamos o no, si la podemos inventar o no, eso no está en el cuerpo nuestro; porque solo nos enseñaron a conseguir el gran diamante para hacernos ricos y abandonar la mina de mierda esta. Todo lo que hacemos es para tener, no para ser; y necesitamos es ser. Para qué necesitamos tanto. Obviamente que no es un rancho donde tenemos que vivir, no es cargando agua, no es misereando el plato de comida, claro que no es así que hay que vivir, y mucho menos conformarnos porque ya vivimos. Sino que hay que diseñar un país donde comer no sea una complicación, no podemos estar pensando todo el día qué vamos a comer mañana o cómo conseguimos la comida, la ropa, el calzado, la casa; no podemos vivir en pedregales, en humedales, en los copitos de las montañas, en las orillas de ríos porque siempre viviremos en riesgo, porque no tenemos agua, porque hay mucho sol, porque hay mucho polvo, sin entender por qué nos enfermamos; hay que enraizarse, el proyecto es vivir, intentar sustituir el esclavo que somos y heredar gente con conocimiento de existencia. Nosotros tenemos que partir del esclavo que somos, no de qué creemos que somos o que nos dicen que somos. Tenemos que partir de la realidad brutal en la que vivimos: somos realmente esclavos, no de una persona sino del sistema humano-capitalista. Hay gente que dice "yo soy libre, yo busco trabajo en donde me dé la gana, yo trabajo donde yo quiero, en lo que yo quiero": no, no es verdad, no existe la patraña de "yo soy mi propio jefe"; los esclavos trabajamos donde el sistema quiere, donde el capital nos necesita. No somos independientes porque un sistema que controla las finanzas, el comercio, la producción, la comida, el vestido, el calzado, la construcción de la casa, controla absolutamente todo y nosotros estamos insertos en ese sistema, vivamos en el país que vivamos, eso no importa ya sea aquí o en Pekín. Si partimos de esa verdad, de saber que lo somos, entonces podemos pensar cómo no serlo, porque no deberíamos ser esclavos, y dedicarnos a trabajar en función de proyectos para vivir distinto. No somos libres La libertad no es agradable para los esclavos, aunque así lo creamos. El ejercicio de la libertad comporta unos riesgos que no los pagan quienes la practican. Para que una persona sea libre necesita tener muchos esclavos, comprándolos y vendiéndolos en las bolsas de valores del mundo. Para que exista la igualdad se necesita que exista la injusticia. Para que exista la fraternidad se necesita el enemigo. La libertad la disfruta una pequeña minoría en el planeta, porque la libertad es contundentemente real. No la que tenemos alienadamente en el cerebro como relato ideológico. La libertad es hacer lo que me da la gana, cuando me da la gana, en donde me da la gana y contra quien me dé la gana sin que pague las consecuencias. Por ejemplo, puedo desviar o contaminar un río, envenenar a millones con productos tóxicos, caso de las corporaciones petroleras, la agroindustria, la industria de la guerra y los grandes laboratorios farmacéuticos, por nombrar algunos, quienes ejercen la libertad contra la vida, con toda impunidad. La libertad no la podemos ejercer los esclavos porque no tenemos bombas atómicas ni grandes ejércitos para quitarle al otro lo que tiene. La ley que todos respetan sin estar escrita para el ejercicio de la libertad plena es: si tienes un gran ejército puedes ejercer la libertad más que otros, al igual que con mayor control de bancos e instrumentos financieros y corporaciones; dependiendo de la cantidad de esclavos que tengamos es el tamaño de la libertad que ejercemos; si tenemos mil esclavos, seremos más libres que un dueño que tiene 100; si tenemos 100 millones de esclavos entonces somos más libres que uno que tiene un millón, y así sucesivamente. La libertad es directamente proporcional a la cantidad de ejércitos y esclavos que tengamos, lo demás son los ideologizados que dicen: si a mí me da la gana de comer perro caliente, ¿quién me lo prohíbe si soy libre? Los enajenados creemos que la libertad anda en el aire y el que quiera la puede coger, sin entender la aplastante realidad que la libertad no es más que el derecho del poderoso para cometer los crímenes que desee en función de sus intereses o enfermedades mentales. Pero la contundente frase de Carlos Marx lo resume completico: "No os dejéis engañar por la palabra abstracta de libertad. ¿Libertad de quién? No es la libertad de cada individuo con relación a otro individuo. Es la libertad del capital para machacar al trabajador" (1848). Necesitamos empezar desde nosotros mismos Por eso hay que afincarse, hay que sembrarse para pensar desde esa perspectiva. Sabemos que nosotros no lo vamos a resolver para nosotros, pero sí podemos pensar para resolvérselo al futuro, imaginar el futuro, construir un país es concebir el futuro. "A nosotros nos robaron el futuro": nadie que roba devuelve lo robado. A nosotros nos dejaron en esta miseria en que vivimos y nos venden imágenes como que somos ricos porque tenemos bastante petróleo, gas, oro, coltán; no, no es verdad que somos ricos; hay recursos, que es una cosa, pero los esclavos no tenemos nada; el territorio lo controlan los dueños desde afuera y nosotros trabajamos en ese territorio como esclavos. Aquí, en este territorio mina que se llama Venezuela, aquí hay petróleo, coltán, oro, agua, tierra fértil, pero nosotros no somos los dueños como no los han vendido, no somos dueños ni del oro, ni del petróleo, ni del coltán, ni del agua ni de nada: los dueños son las grandes corporaciones y la mayoría de los políticos se prestan para el saqueo. Ningún empresario en estas minas es nacionalista, no quieren al país, nos odian a todos, porque lo único que quieren es hacer dinero, extraer lo poco que les dejan las corporaciones trasnacionales. Para muestra un botón: apenas se enteraron que a Maduro y Cilia los habían secuestrado y de inmediato aumentaron todos los precios y el dólar se disparó a máximos. Los empresarios que se dicen o creemos que son nacionalistas hoy, son los mismos que todos los días intentan negociar a Venezuela con gente y todo. Entonces, nosotros tenemos que imaginar desde el esclavo que somos y entrar en la contradicción de ser esclavos, la cual nunca abandonaremos, porque al robarnos el futuro nos dejaron anclados en esta condición miserable. Pero sí podemos pensar, para eso se tiene el cerebro, porque siempre nos dijeron que pensar no era para nosotros, que pensar era de tipos que estudiaban, que se graduaban en las universidades, los filósofos; una lavandera o un zapatero no podían pensar, un campesino no podía pensar, "como si nosotros no pensáramos", dijo Chávez. Esa es la creencia general, que nosotros no pensamos. Tal vez allí radique nuestra ventaja. El Cayapo 11 Mayo 2026, 1:59 pm. Etiquetas:  El Otro Pensamiento, Bloque tematico El otro pensamiento Foto Autor El Cayapo Sección Chavismo Tendencia Especial

Национальная антикоррупционное бюро Украины (НАБУ) и Специализированная антикоррупционная прокуратура (САП) проводят следственные действия в отношении бывшего главы офиса президента страны Андрея Ермака. Об этом пишут «Украинская правда» и «РБК-Украина» со ссылкой на источники.