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Die 18. Kalenderwoche geht zu Ende. Wir haben 15 neue Texte mit insgesamt 107.920 Zeichen veröffentlicht. Willkommen zum netzpolitischen Wochenrückblick.

Në vitin 2025 vetëvrasjet shënuan një rritje të ndjeshme prej 37.3% në Maqedoninë e Veriut duke arritur në 114 raste, ku shumica dërrmuese e viktimave ishin meshkuj (88), kryesisht mbi moshën 30 vjeç. Shkupi prin me 32 raste, i ndjekur nga Velesi, Shtipi dhe Kumanova, ndërsa metoda më e shpeshtë ishte varje (53 raste), pasuar […]

US-Behörden sollen Zugriff auf jede Menge Daten von Einreisenden bekommen. – Alle Rechte vorbehalten: IMAGO / ZUMA Press WireLaut dem nun vorliegenden Entwurf eines Rahmenabkommens über eine „Grenzpartnerschaft“ mit der Trump-Administration dürfen US-Behörden in EU-Staaten nicht nur Gesichtsbilder, sondern auch Namen, Gesundheitsdaten oder sexuelle Orientierung in Polizeidatenbanken abfragen.

As kërkesa e tretë për miratimin e punësimeve për hapjen e çerdhes në fshatin Përshefcë të Komunës së Tearcës assesi të merr përgjigje nga Ministria e Financave, ky institucion e zvarrit procesin pa dhënë sqarime, shkruan Portalb.mk. Objekti i çerdhes në fshatin Përshefcë vazhdon t’i mbajë dyert e mbyllura, pavarësisht nevojës së madhe për çerdhe […]

Plusieurs personnalités du secteur de l'intelligence artificielle (IA) ont récemment été la cible d'actes violents. Un phénomène né d'angoisses existentielles aux sources contradictoires. La vitesse technologique de l’IA, ces dernières années, nous empêche-t-elle d’envisager un avenir en commun ? Éléments de réponse avec Thibaut Giraud, philosophe et animateur de la chaîne « Monsieur Phi » sur YouTube.

De nouvelles frappes israéliennes ont fait au moins 13 morts dans le sud du Liban, ce vendredi 1er mai, et ce, malgré le cessez-le-feu en vigueur. Dans une lettre adressée au Congrès américain vendredi, le président Donald Trump a écrit que les hostilités contre l'Iran étaient « terminées », se mettant en conformité avec la loi américaine limitant un conflit sans aval du Congrès à 60 jours.

Дар пайи омадани сели рӯзи 1-уми май дар шаҳри Кӯлоб се нафар ба ҳалокат расида, панҷ каси дигар дар беморхона бистарӣ шудаанд. Мақомот мегӯянд, 450 кӯдак ва пиронсолро ба ҷойи бехаф бурдаанд.

Горбатого кита, который более пяти недель провел на мелководье у берегов Германии, на специальной барже везут в Северное море. У животного появился реальный шанс на спасение. Операцию по транспортировке кита профинансировали два немецких мультимиллионера

I els Plenilunis no s’allunyen, no s’obliden de protegir-nos, d’acaronar els infortunis, les tribulacions d’aquesta vida precipitada. El que succeeix en la literatura és tan similar a la vida mateixa que la versemblança pot ser una paradoxa; ens llegim les nostres pròpies vides, les llunyanes, les oblidades, les injuriades, les estimades, les infinites vides dispars i alhora coincidents. Francesc Torralba (Barcelona, 1967) ens convida a tantes reflexions i descobriments com si tal vegada fos un explorador, un aventurer on l’ànima és sempre el camí, aquella intrincada aspiració de ser i voler ser éssers humans dignes i valuosos. 'Anatomia de l’esperança' (Destino, 2026) reflexiona sobre el valor de l’esperança en temps d’incertesa sovint marcat per una desesperança de valors, de lluita per construir un món amb mirada crítica i constructiva, entusiasta amb nosaltres mateixos i vers els altres. Què ens fa lluitar i treballar per aconseguir aquest esperit valent i encoratjador? La filosofia, literatura, la pròpia experiència humana que l’autor ha patit i experimentat serveix com a fil conductor d’aquest assaig lúcid i molt crític amb els temps actuals on semblem tenir-ho tot a l’abast i en temps infinitesimal i on sovint oblidem els instants en què la vida mereix ser viscuda amb passió, entusiasme, confiança. Quelcom tan abstracte i intangible com l’esperança no ha de semblar un concepte obsolet o antiquat, ben al contrari hauria de ser la nostra motivació per sempre tenir aquesta projecció de vida, de futur, de lluita. L’esperança com a essència de vida i amb la que l’escriptor, filòsof i teòleg ens regala com un valor perdut a recuperar, el seu grandiós poder interior que es projecta al món, a aquells qui tenim al costat, els qui passen per la nostra vida atzarosa i establim vincles de comunicació i diàleg. L’autor defensa aquells instants que et fan canviar la mirada, aquells moments imprevisibles que poden canviar-ho tot. Cal observar, sentir, escoltar, mirar el món amb altres ulls i fer l’esforç per una empatia necessària i generosa. Obrir horitzons no tan sols és poètic, és necessari. L’esperança és sempre el camí.   Parlem de l’ànima, de com la convicció de l’ésser humà és al capdavall un gran teixit de vincles, de relacions visibles i invisibles on ens reafirmem, assaborim els instants de joia, aquells infortunis que ens van fer madurar i contemplar la vida en tota la seva immensitat i grandesa. Però també hem de recordar aquells objectes petits, quotidians, els aparentment trivials que no ho són en absolut. 'Inventari d’històries silenciades' (Eumo Editorial, 2026) ens convida a viatjar a través de 25 objectes per endinsar-nos en el passat i la seva història, entendre com el moment actual és una evolució constant on reflexionar sobre aquestes històries silenciades que sovint el temps no s’atura a descobrir. Sílvia Marimon Molas (Sabadell, 1977) és periodista especialitzada en temes d’història i memòria i amb aquest llibre ens fa una pregunta molt interessant: quin valor té el passat? I els objectes?  Poden tenir vida i records?                                                Amb aquestes evocadores preguntes ens adonem de l’infinit poder dels objectes, les històries silenciades que hem deixat perdre, de l’oblit i la pèrdua humana que comporta. Una cadira, un vestit, un carnet, una arpa o un plomall entre altres… Cada objecte té una història, una reivindicació, lluites i relats que cal conèixer on sobretot l’autora destaca la importància de les dones d’abans i les d’ara, no tan diferents i sempre al capdavant. Viatjar al passat és sempre una infinita lliçó de vida. Els Plenilunis s’acosten als racons de l’ànima on la literatura acarona relats meravellosos.

La cooperativa de venedors ambulants Top Manta organitza el pròxim dissabte 13 de juny la Segona Cursa Antiracista de Barcelona. Després de l’èxit sense precedents de la mobilització de l’any passat, la prova estrena recorregut i horari aquest 2026. A més, enguany les curses antiracistes s’estenen per tota Catalunya. Organitzacions socials de tot el país posen en marxa curses populars i reivindicatives a Terrassa (23 de maig), Sallent (24 de maig), Salt i Girona (31 de maig), Sabadell (4 d’octubre), la Garrotxa (10 d’octubre), Solsona (24 d’octubre), Vic (25 d’octubre) i Manresa (11 d’abril del 2027). Aquest cop, la cursa de Barcelona es farà per la muntanya de Montjuïc. Tindrà un recorregut de 5 quilòmetres, que sortirà de l’avinguda Ferrer i Guàrdia, prop de la font màgica, pujarà per l’avinguda de l’Estadi fins a l’Estadi Olímpic Lluís Companys i el Palau Sant Jordi i baixarà pel carrer dels Jocs Olímpics del 92. Les inscripcions, fins a un màxim de 1.500, es poden fer al web cursaantiracista.com per 20€ euros. Tots els beneficis es destinaran als projectes socials de la cooperativa. El taller de costura i serigrafia de Top Manta dona feina directa a 15 persones i, des dels inicis, més de 250 manters han pogut regularitzar la seva situació administrativa i començar el camí cap a una vida amb drets. Coincidint amb la cursa, Top Manta llança una nova peça dins de la col·lecció Agua Running Club: una samarreta inspirada en estampats tradicionals africans i confeccionada amb un teixit tècnic de running, fet a partir d’ampolles de plàstic 100%. La samarreta està produïda al taller social de Top Manta per persones migrades en situació de vulnerabilitat.   Una nova forma de mobilització popular Inspirant-se en iniciatives semblants que s’han fet en grans ciutats de tot el món, Top Manta ha convertit un esdeveniment esportiu en una nova fórmula de mobilització popular, que enguany s’estén per tota Catalunya. A la iniciativa de la cooperativa de venedors ambulants de Barcelona, s’hi sumen un centenar d’organitzacions i entitats socials de tot el país. L’any passat, en l’estrena, fins a 10.000 persones van sortir al carrer a Barcelona, entre els 1.500 dorsals inscrits, els que s’hi van afegir corrent en algun moment del recorregut i el públic que va seguir la cursa des de les zones d’animació.

Tras la pésima temporada que vivió el equipo de Eddie Howe, Anthony Gordon podría abandonar St James’ Park este mismo verano.

Au Mexique, dans l’État de Jalisco, une association utilise le rap pour offrir une alternative à la violence et à la délinquance aux jeunes des quartiers défavorisés. À Zapopan, près de Guadalajara, ces ateliers musicaux deviennent une forme de thérapie, un exutoire et une lueur d’espoir pour des dizaines de jeunes en difficulté. Reportage sur un projet qui transforme des vies.

АҚШ президенті Дональд Трамп пен Германия канцлері Фридрих Мерц арасында Ирандағы соғысқа байланысты дау туындаған шақта АҚШ қорғаныс министрлігі Германиядан 5 000 әскерін әкететінін хабарлады. Пентагонның өкілі Шон Парнеллдің айтуынша, Америка әскерін әкету туралы бұйрықты қорғаныс министрі Пит Хегсет берген. "Әскерді әкету алдағы 6-12 айда аяқталады деп ойлаймыз” деді Парнелл. Бұған дейін Германия канцлері Фридрих Мерц Американың Иранмен соғыстағы стратегиясын сынап, Вашингтонның нақты...

Власти Туркменистана продолжают привлекать к детей государственным мероприятиям, несмотря на риски для их здоровья, сообщает туркменская редакция Радио Свобода. Недавно на западе страны школьников и воспитанников детских садов, в основном девочек, ранним утром свезли на ипподром и заставили часами стоять на холоде ради телевизионной съемки. Родители утверждают, что после этого многие дети заболели. Как сообщают источники Азатлыка, 19 апреля в Балканабаде в 5 утра по местному времени из...

U.S. Sen. Ted Cruz spoke at the Horizon Event Center in Clive Friday, touting recent Republican legislative and electoral victories. “In the last year, with President Trump in office and with a Republican Senate and a Republican House, we have won more victories than at any time we have been alive,” Cruz said. The Texas […]

Ucrania da un paso importante al anunciar la desmovilización de los soldados que combatieron desde el inicio de la invasión rusa en 2022. Esta medida responde a un ejército agotado y busca reformar el reclutamiento mientras se ajustan salarios y condiciones para atraer nuevos efectivos.

Algunas de las canciones más icónicas del cancionero asturiano recogen situaciones de violencia machista, pero también temas de panderetas más reivindicativos "para desahogar"Las letras machistas siguen copando la música y no solo es culpa del reguetón Las mujeres de 40 para arriba podemos recordar, seguro, una canción que desde los 70 fue interpretada por artistas españoles muy reconocidos. De Cecilia a Manzanita y a Víctor Manuel. Traducida en muchos idiomas, tocada por bandas de muchos países: “Era feliz en su matrimonio / Aunque su marido era el mismo demonio / Tenía el hombre un poco de mal genio / Y ella se quejaba de que nunca fue tierno” Así empezaba “Un ramito de violetas”. Con un marido que era un demonio y una mujer tremendamente ilusionada por recibir sus flores cada nueve de noviembre y “como siempre sin tarjeta”. Belén Fernández, a sus 40 años, recuerda cómo su madre y otras mujeres con maridos que eran casi siempre demonios y a veces tenían un detallito, veían esta historia como algo tremendamente romántico. Al final, aunque el hombre mostrase siempre su mal carácter, la hacía feliz con ese gran detalle. Era él quien enviaba aquellas violetas con versos preciosos para hacerla feliz, “porque él es quien la escribe versos. Él, su amante, su amor secreto”, cuenta la melodía. Él que, como marido, la hacía infeliz. “El lenguaje musical construye pensamiento” El musicólogo y maestro de educación musical, asturiano, Alejandro Luaces Quesada, acaba de cerrar la gira de su proyecto 'En modo mayor“'en Asturies, concretamente en Bimenes, explica cómo ”el lenguaje musical también construye pensamiento“, además de que es algo que ”el poder lo tuvo y lo tiene siempre claro“. Y de ahí tantas canciones que hemos escuchado toda la vida donde la mujer tiene un rol muy marcado, donde se romantiza incluso el maltrato. El musicólogo Alejandro Luaces Como personas, explica Luaces, “integramos el orden social y cultural a través de la música, tanto de la música académica como popular. Debemos ser plenamente conscientes para trabajar desde ahí con consciencia y conciencia como músicos, pero también como oyentes”. Y, en todo esto, mencionar músicos y no músicas, tiene mucho que ver: no hay que olvidar que la mujer ha sido representada por terceros, por hombres en muchísimas ocasiones y, como explica Luaces, “apenas se ha representado a sí misma en el cancionero popular urbano ni lírico hasta tiempos casi actuales”. El mio Xuan El mio Xuan miróme díxome: galana, ¡qué guapina tas! Yo dixi-y: Xuanucu nun tengo contigo ganes de falar y entós el mio Xuan comenzóme a afalagar con una vara d'ablanu Así comienza una muy reconocida canción tradicional asturiana. Luego esa mujer, tras recibir una paliza de Xuan, fue a hablar con su suegra que acabó defendiendo mucho a su hijo: “Nun hai home en mundu más buenu que Xuan”. María Mastache que durante años fue panderetera y bailadora de música asturiana, recuerda este como uno de los cantares más conocidos y también más machistas. Añade Alejandro Luaces que esto no es aislado y que “la violencia simbólica de las letras de las canciones asegura -entre otras violencias simbólicas- la dominación, legitima y justifica la violencia estructural y directa”. La música en manos de las mujeres Como recuerda el profesor de música, aunque tradicionalmente hay muchas menos canciones populares cantadas por mujeres, sí hay: “con un esfuerzo titánico -silenciado- por parte de mujeres libres. Hay una cultura silenciada y una historia de vida, de género y de clase, que está por proyectar musical y mediáticamente”. Y ahí María Mastache como panderetera recuerda que hay temas del gremio, hecho por sus predecesoras, que “sí son muy reivindicativas” ya que como ella recuerda: “eran para desahogar, aprovechaban esos momentos musicales juntas para expresar sus frustraciones ante el sistema”. A Mastache le gusta esta especialmente: El que quier a una muyer y no se lo diz pronto Merez que se la quiten y luego lu llamen tontu Pensabas tontu pensabas que yo por ti me moría, lo que taba yo pensando cómo te la jugaría “Ahora ya no se puede decir nada” Alejandro Luaces, como experto en música y como hombre, es consciente del rol de otros varones en el sector. “Los hombres siempre han podido reforzar su identidad -un modelo muy concreto de hombre- en el espacio público, desde una audiencia ya tendente a la recepción de su rol y las mujeres libres han tenido que buscar siempre su espacio de respeto a codazos”. De ahí, “que ahora hay algunos músicos populares y líricos que dicen -aludiendo a las críticas feministas a sus letras- que ”ahora no se puede hacer ni decir nada. Habían naturalizado sus actitudes autoritarias y machistas, esperando que la sociedad, al completo, siguiera asumiéndolas“.

La abogada de la acusación de dos de las organizaciones de defensa animal que han logrado sentar en el banquillo al laboratorio Vivotecnia por presunto delito de maltrato animal explica las cuestiones esenciales que subyacen a un procedimiento cuyo juicio oral comienza los próximos 7 y 8 de mayo, tras años de instrucción, obstáculos procesales y una compleja batalla pericial. Cruelty Free International destapa imágenes de extrema crueldad animal en el laboratorio Vivotecnia de Madrid Hay asuntos que una no abandona al salir del juzgado. Casos que se quedan adheridos a la piel, que modifican la manera de mirar el mundo y que convierten determinados detalles —un sonido, una palabra, un número— en algo imposible de olvidar. Como abogada, he aprendido que hay procedimientos que se estudian, otros que se sufren y algunos que directamente te acompañan para siempre. El juicio por presuntos delitos de maltrato animal en las instalaciones del laboratorio Vivotecnia pertenece, sin duda, a esta última categoría. Desde que asumí este asunto, nunca he vuelto a mirar a un perro de raza beagle de la misma forma. Tampoco he podido volver a pensar en el número 32 sin sentir una punzada difícil de explicar. Porque detrás de los procedimientos judiciales, de los informes periciales y de los artículos del Código Penal, existen imágenes y realidades que una vez conocidas ya no pueden deshacerse. Y quizás eso sea precisamente lo más incómodo de este caso: que obliga a mirar de frente algo que normalmente preferimos mantener lejos de nuestra conciencia. A veces el Derecho llega tarde. A veces llega poco. Y a veces ni siquiera consigue reparar aquello que examina. Pero incluso en esos casos conserva una función esencial: obligarnos a mirar. Existe una idea profundamente arraigada en nuestra sociedad: que el maltrato animal está prohibido. Pero esa afirmación, formulada así, es sencillamente falsa. En España hay animales frente a los cuales el maltrato sí está legalmente permitido bajo determinadas circunstancias. No es una exageración retórica ni un eslogan activista: es la estructura misma de nuestro ordenamiento jurídico. En relación a esto último, he necesariamente de referirme a la introducción del término “injustificadamente” en el antiguo art. 337 del Código Penal (de aplicación en este caso), que señala la voluntad del legislador de que las conductas autorizadas por el derecho administrativo resulten admitidas o “justificadas” para el derecho penal, de modo que queden, expresamente, excluidas de la conducta típica. Así, una conducta autorizada por el derecho administrativo, en los supuestos que a continuación diré, no cumpliría los requisitos analizados, y exigidos por el tipo básico de maltrato animal. El marco de aplicación de esta justificación se remite a tres supuestos distintos y por todos conocidos: los supuestos de animales de experimentación, los animales criados para su uso industrial o alimentario, y los animales utilizados en espectáculos taurinos u otros. Ello implica dejar al margen de la intervención penal aquellos supuestos que, si bien serían susceptibles de ser calificados como maltrato a animales, actualmente son socialmente aceptados, siempre que se desarrollen en determinadas condiciones establecidas legalmente. Aquí llega lo relevante del caso Vivotecnia: aunque la experimentación con animales esté actualmente permitida (aunque sujeta a determinadas limitaciones en las respectivas normativas autonómicas y estatales), lo que constituye el presunto delito de maltrato animal cometido en Vivotecnia es precisamente el exceso llevado a cabo por los ahora acusados. En otras palabras, la excepción para que los actos en la experimentación fuesen constitutivos de delito, lo hallamos en el supuesto del incumplimiento de estas condiciones de experimentación, que provoquen, específicamente, el maltrato o sufrimiento al animal; es decir, que el maltrato que se tipificaría no sería el derivado de la muerte o sufrimiento intrínsecos de su finalidad para la experimentación, sino el derivado de la no observancia de los límites legales. Por poner ejemplos concretos del caso que nos ocupa: el sufrimiento derivado de la no sedación previa a la muerte del animal, así como de la no sedación para llevar a cabo técnicas dolorosísimas y absolutamente excepcionales, como la punción para extracción de sangre en el seno retro orbital del ojo, las sacudidas a los animales, etc. Qué nivel de dolor estamos dispuestos a aceptar cuando quien lo sufre no puede hablar. Así pues, el sistema permite causar dolor, sufrimiento, estrés, lesiones e incluso la muerte, siempre que exista una finalidad científica, biomédica o educativa y que ese sufrimiento quede, en teoría, dentro de unos límites normativamente aceptados. En relación a esto último, debemos preguntarnos: si el sistema ya permite maltratar a determinados animales en nombre de la ciencia, ¿qué tiene que ocurrir para que ese maltrato llegue a sentarse en el banquillo de un juzgado penal? Esa es la verdadera dimensión de este procedimiento. En apenas unos días, los próximos 7 y 8 de mayo, se celebrará el juicio oral, tras años de instrucción, obstáculos procesales y una compleja batalla pericial. Durante el camino, numerosos trabajadores investigados han quedado fuera del procedimiento, lo que resulta especialmente difícil de asumir, sobre todo en relación a personas situadas en posiciones de máxima responsabilidad, que únicamente acudirán al juicio en calidad de testigos y no de acusados. Como juristas, esa situación genera una frustración inevitable. Sin embargo, honestamente, la frustración de los abogados probablemente sea irrelevante comparada con la de quien decidió grabarlo todo, porque este procedimiento no existiría sin una trabajadora que, al comenzar a trabajar en aquellas instalaciones y contemplar determinadas prácticas, tomó una decisión extraordinariamente difícil: documentarlas durante dos años. Dos años observando escenas que jamás debieron normalizarse ni por supuesto permitirse. Dos años entrando cada día en un entorno donde se generó un clima de terror para los animales y donde el sufrimiento animal extremo formaba parte de la rutina laboral. Dos años soportando en silencio algo que finalmente decidió sacar a la luz. En ocasiones olvidamos que los grandes cambios jurídicos no suelen comenzar en los tribunales, sino en la conciencia individual de alguien que decide no mirar hacia otro lado. Si el sistema ya permite maltratar a determinados animales en nombre de la ciencia, ¿qué tiene que ocurrir para que ese maltrato llegue a sentarse en el banquillo de un juzgado penal? El filósofo Peter Singer planteó hace décadas una pregunta incómoda que sigue plenamente vigente: ¿por qué el sufrimiento de un animal debería importar menos únicamente porque no pertenece a nuestra especie? Singer no negaba la importancia de la investigación científica, pero cuestionaba el modo en que normalizamos el dolor animal cuando ese dolor nos resulta útil. Y quizás esa sea la cuestión de fondo que este juicio vuelve a colocar sobre la mesa: hasta qué punto una sociedad puede acostumbrarse a determinadas prácticas simplemente porque ocurren lejos de la vista pública y bajo el paraguas de la ciencia. El núcleo jurídico del asunto no reside pues en cuestionar abstractamente toda experimentación animal, sino en determinar si determinadas actuaciones excedieron los límites legalmente tolerados incluso dentro del ámbito experimental. Y ahí aparece una de las contradicciones más incómodas de nuestro sistema jurídico: necesitamos demostrar un “exceso” de sufrimiento respecto de actividades que ya admiten, de entrada, una enorme cuota de sufrimiento legal. Tal vez por eso, este juicio trasciende a las personas concretas que se sentarán en la sala. Porque en realidad habla (para quien lo quiera escuchar) de algo mucho más amplio: de qué nivel de dolor estamos dispuestos a aceptar cuando quien lo sufre no puede hablar. Habla de la facilidad con la que determinadas prácticas terminan burocratizándose hasta perder toda apariencia de excepcionalidad. Y habla también de los límites morales de una sociedad que, mientras acaricia a unos animales en el sofá de su casa, tolera que otros vivan completamente fuera de su campo de empatía. En ocasiones olvidamos que los grandes cambios jurídicos no suelen comenzar en los tribunales, sino en la conciencia individual de alguien que decide no mirar hacia otro lado. A veces el Derecho llega tarde. A veces llega poco. Y a veces ni siquiera consigue reparar aquello que examina. Pero incluso en esos casos conserva una función esencial: obligarnos a mirar. Ojalá este juicio sirva, al menos, para que nunca volvamos a cerrar los ojos ante esta realidad y para recordar que detrás de muchos productos, medicamentos o cosméticos existen animales cuyo sufrimiento permanece completamente invisible para la mayoría de nosotros. Y también para tomar conciencia de que nuestras decisiones cotidianas importan: desde elegir productos no testados en animales hasta exigir mayores estándares éticos y de transparencia en la investigación. Como decía al principio, hay imágenes que una vez vistas ya no abandonan del todo la memoria. Y sospecho que, pase el tiempo que pase, habrá quienes nunca volveremos a ver un perro beagle —ni siquiera el número 32 escrito en cualquier parte— sin recordar por qué este juicio era tan necesario.

(ANALYSIS) Using limited existing data, a new large survey examines how nonreligious Americans view religion, exploring whether they feel hostility toward it and what factors shape attitudes.