Open Newswire

Свабода вядзе храналёгію судоў, затрыманьняў, іншага перасьледу з палітычных матываў у Беларусі.

Russia has opened a criminal case against Michael Martens, a correspondent for the German newspaper Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), over remarks he made about the killing of Russian servicemen, the Russian state news agency TASS reported, citing a source.

با پایان بی‌نتیجه مهلت ۶۰ روزه برای دستیابی به تفاهم میان ایران و آمریکا، خاورمیانه وارد مرحله تازه‌ای از بلاتکلیفی و بن‌بست سیاسی شده است. در حالی که واشنگتن، تهران را به افزایش فشارهای اقتصادی تهدید کرده و ایران نیز در پاسخ، نسبت به تلافی هشدار داده است، تهران کنترل‌های امنیتی را تشدید و فعالیت‌های خارج از کشور را جرم‌انگاری کرده است. از سوی دیگر، گزارش‌ها از کاهش بیش از پیش رفت‌وآمد در تنگه هرمز و گسترش دامنه درگیری‌ها در یمن خبر می‌دهند. با این حال، توقف حملات مستقیم میان ایران و آمریکا، منطقه را در وضعیت تعلیق قرار داده است.

Este mismo mensaje circuló en octubre de 2018, cuando PSOE y Unidas Podemos firmaron un acuerdo para unos presupuestos para 2019. Sin embargo, esos presupuestos no salieron adelante por la negativa de la mayoría del Congreso. De hecho, los partidos independentistas catalanes ERC y PDeCAT votaron en contra.En 2018 ya contamos que no encontramos ninguna iniciativa, declaración o medio de comunicación que confirmara en su día esta supuesta oferta. Además, desde Maldita.es nos pusimos en contacto con Presidencia del Gobierno y nos respondieron que era “rotundamente falso” que se fuera a retirar de Cataluña a la Policía Nacional y la Guardia Civil. En el PDeCAT nos dijeron que no les constaba la propuesta de Pedro Sánchez y desde ERC nos contaron que no había “ninguna negociación abierta en relación a los Presupuestos”.Este mensaje vuelve ahora que el Gobierno de Pedro Sánchez ha anunciado que se ha comenzado la tramitación de los Presupuestos para 2027. También después de que el ministro de Economía, Carlos Cuerpo, anunciara que el Ejecutivo llevará al Consejo de Ministros del próximo 23 de junio la actualización del cuadro macroeconómico que servirá de base a la elaboración de las cuentas.Esta no ha sido la primera vez que ha circulado un mensaje sin pruebas que habla de supuestos acuerdos del Gobierno de Sánchez para sacar a la Guardia Civil y la Policía Nacional de Cataluña. En agosto de 2018 circuló otro contenido sobre un supuesto pacto entre el Gobierno y las autoridades del País Vasco y Cataluña para que la Guardia Civil y la Policía Nacional saliera “en marzo de 2020” de dichas regiones.**Este artículo ha sido actualizado a 11 de junio de 2026 para adaptarlo a la nueva metodología de Maldita.es y cambiar la calificación de “desinformación sin pruebas” a “alerta”.

​«Нападники (чоловік і жінка з маленькою собачкою) вдалися не лише до нецензурної лайки і погроз розправою на ґрунті національної нетерпимості, але й до фізичного насилля. Вони викрутили руку дитині, зламали іграшковий дрон та кинули уламки у хлопця, завдавши йому подряпин», – додали в консульстві

Министрлер кабинетинин төрагасы Адылбек Касымалиев аппараттык кеңешмеде электр берүү линияларынын авариялык өчүрүү учурлары боюнча маселе көтөргөнүн “Ынтымак ордо” кабарлады. Өкмөт башчы акыркы жарым жылдын ичинде өлкөдө 26 жогорку чыңалуудагы авариялык өчүрүү катталганын айтты. Анын негизги себептери катары жабдууларды пайдалануу эрежелерин, коопсуздук техникасын бузуу, жабдуулардын техникалык абалы, электр берүү линияларынын үзүлүүсү жана айрым жооптуу жетекчилердин кайдыгер мамилеси...

Бишкек шаардык сотунда "75чилердин катына" байланыштуу чыккан өкүмгө каршы прокуратура, айыпталуучулардын арыздарын кароо 17-августта уланды. “75лердин” катына кол койгон калган 70 кишинин айрымдары сотко келди. Жараянда адвокаттар тергөөчү, прокурор, судьяга чара көрүүнү да өтүндү.

रोल्पाको थबाङ गाउँपालिका-५ कोटलबारामा केही दिनअघि अविरल वर्षासँगै आएको पहिरोले घर तथा गोठ पुरिँदा १३ जनाको मृत्यु भयो । सोही घटनालाई आधार बनाएर अहिले सामाजिक सञ्जालमा भीषण पहिरो गएको देखिने एउटा भिडिओ भाइरल बनेको छ । तर नेपालफ्याक्टचेकले गरेको तथ्य जाँचले उक्त भिडिओ एआईनिर्मित भएको पुष्टि गरेको छ । के हो दाबी ? फेसबुकमा १० […]

كيف نُطعم الفقير في عالم تتناقص فيه الموارد وتتزايد فيه التحديات المناخية؟ من دلتا مصر إلى دبي.. حين التقي حلم مستجير بمركز عالمي في الإمارات شبكة بيئة ابوظبي، د. طارق قابيل (*)، القاهرة، جمهورية مصر العربية 17 أغسطس 2026 تخيّل معي عالِمًا يقف على ضفاف بحيرة المنزلة في دلتا مصر، يتأمل نبات الغاب وورد النيل وهما ينموان بكثافة فوق مياه شديدة الملوحة، بينما تعجز أكثر محاصيلنا الغذائية أهمية: القمح والأرز عن النمو في هذه المياه ذاتها. سؤالٌ بسيط، يخطر ببال أي متأمل عابر، لكنه في عقل هذا الرجل تحديدًا لم يكن سؤالًا عابرًا، بل بذرة مشروع علمي استغرق خمسة عشر عامًا من عمره، وأثمر واحدًا من أهم إسهامات العلم العربي المعاصر في قضية الأمن الغذائي العالمي. هذا الرجل هو الدكتور أحمد مستجير، الذي يعرفه كثيرون بلقب “أبو الهندسة الوراثية” في مصر والعالم العربي، لكن قلة فقط يعرفون أنه كان في الوقت ذاته شاعرًا رقيقًا، ومترجمًا موسوعيًّا، ومفكرًا إنسانيًّا وضع الفقير في قلب مشروعه العلمي بأكمله. في السابع عشر من أغسطس من كل عام، تمر ذكرى رحيل هذا العالم الذي غادرنا في عام 2006 عن عمر ناهز اثنين وسبعين عامًا، وفي هذا العام تحديدًا نحيي الذكرى العشرين لغيابه، بعد عام شهد احتفاءً وطنيًّا كبيرًا باختياره شخصية معرض القاهرة الدولي للكتاب لدورته الأخيرة، تكريمًا لإرث علمي وأدبي نادر الجمع بين ضفتيه. ولأننا نهتم بقضايا الأمن الغذائي والزراعة المستدامة ومواجهة تحديات المناخ والملوحة في بيئتنا العربية القاحلة، فإن استعادة سيرة هذا العالم اليوم ليست مجرد وفاء لذكرى إنسان، بل استلهام لمنهج علمي وإنساني ما زلنا في أمسّ الحاجة إليه، ونحن نواجه تحديات متسارعة من شح المياه وارتفاع ملوحة التربة وتبعات التغير المناخي على زراعتنا في هذه المنطقة من العالم. من هو أحمد مستجير؟ وُلد أحمد مستجير مصطفى في الأول من ديسمبر عام 1934، في قرية الصلاحات التابعة لمركز بني عبيد بمحافظة الدقهلية شمال مصر، لأسرة جمعت بين العلم والأدب؛ إذ كان والده مدرّسًا للغة العربية أدار مدرسة القرية الابتدائية، وورث عنه الابن حبًّا مبكرًا للقراءة والمكتبة العامرة بالكتب الأدبية والدينية. أحبّ مستجير مادة الأحياء في مرحلته الثانوية بفضل معلمه الذي أشعل شغفه بالكائن الحي، فالتحق بكلية الزراعة جامعة القاهرة، حيث افتتن بأستاذه في علم الوراثة عبد الحليم الطوبجي حتى إن الأخير استعان بملاحظات الطالب مستجير في كتابة مذكرةً لبقية طلابه حين ضاق به الوقت، في مؤشر مبكر على تفوقه العلمي اللافت. حصل مستجير على البكالوريوس عام 1954، ثم الماجستير في تربية الدواجن عام 1958، قبل أن يسافر إلى بريطانيا لاستكمال دراسته في معهد الوراثة بجامعة إدنبرة، فنال دبلوم وراثة الحيوان بامتياز عام 1961، ثم درجة الدكتوراه في وراثة العشائر عام 1963. وعاد إلى مصر ليبدأ مسيرة أكاديمية طويلة بكلية الزراعة جامعة القاهرة، بدأها مدرّسًا عام 1964، ثم أستاذًا مساعدًا عام 1971، فأستاذًا عام 1974، قبل أن يُنتخب عميدًا للكلية لثلاث دورات متتالية من عام 1986 حتى عام 1995، ثم أستاذًا متفرغًا حتى وفاته. وقد كان، إلى جانب ذلك كله، عضوًا في اثنتي عشرة هيئة وجمعية علمية وثقافية، من بينها مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ومجمع الخالدين، والجمعية المصرية للعلوم الوراثية. هذه السيرة الأكاديمية الرصينة، على أهميتها، لا تحكي سوى نصف حكاية هذا الرجل؛ فالنصف الآخر، الذي سنتتبعه في هذا المقال، هو حكاية عالِم وضع كل هذا التكوين العلمي الرفيع في خدمة قضية واحدة كبرى: كيف نُطعم الفقير في عالم تتناقص فيه الموارد وتتزايد فيه التحديات المناخية؟ ولعل أكثر ما يستوقف الباحث في سيرة مستجير هو ذلك الانسجام النادر بين مسار حياته الأكاديمي الرسمي، بمناصبه ودرجاته العلمية المتعاقبة، وبين مساره الفكري الداخلي الأكثر عمقًا وتعقيدًا، الذي ظل طوال الوقت يبحث عن معنى إنساني أعمق لكل خطوة علمية يخطوها، بدءًا من أطروحة الدكتوراه في وراثة العشائر، وصولًا إلى آخر مقال علمي كتبه قبل رحيله بأيام قليلة. حين تسأل بحيرة المنزلة سؤالًا يغيّر التاريخ العلمي أبرز ما ارتبط باسم أحمد مستجير في الذاكرة العلمية العربية هو مشروعه الرائد لاستنباط سلالات من القمح والأرز قادرة على النمو في الأراضي والمياه عالية الملوحة، وهو المشروع الذي وصفته إحدى المراجعات النقدية لأعماله بأنه محاولة كُلِّلت بالنجاح لاستنباط سلالات من القمح يمكن زراعتها في الأراضي ذات الملوحة العالية. تبدأ حكاية هذا المشروع، بحسب ما رواه مستجير بنفسه في أحاديثه ومقالاته، من مشهد بسيط تكرر أمامه مرارًا: نبات الغاب وورد النيل ينموان بكثافة على سطح بحيرة المنزلة رغم ملوحة مياهها العالية، بينما تحتاج محاصيلنا الأساسية إلى مياه عذبة نادرة أصلًا في منطقتنا. من هذا السؤال البسيط انطلق مستجير في مشروع بحثي استغرق سنوات طويلة من العمل الدؤوب، استخدم خلاله تقنيات التهجين الخضري لخلايا النبات وأساليب الانتخاب الوراثي تحت ضغط بيئي متصاعد من الملوحة، سعيًا إلى نقل صفة تحمّل الملوحة من النباتات البرية المتأقلمة معها إلى المحاصيل الاستراتيجية التي يعتمد عليها ملايين البشر في غذائهم اليومي. وأطلق مستجير على هذا التوجه البحثي بأكمله اسمًا معبّرًا للغاية عن فلسفته العلمية: “الهندسة الوراثية للفقراء”، في إشارة واضحة إلى أن هدف العلم الحقيقي في نظره ليس تحقيق إنجاز أكاديمي مجرد، بل تقديم حل عملي وملموس لأكثر الفئات احتياجًا إلى الغذاء. وتكمن الأهمية البيئية العميقة لهذا التوجه البحثي في كونه يعالج بالضبط التحدي الذي تواجهه اليوم مناطق شاسعة من عالمنا العربي: تملّح التربة الزراعية نتيجة الري المكثف وارتفاع منسوب المياه الجوفية المالحة، وندرة المياه العذبة في ظل التغير المناخي المتسارع، وتوسع الرقعة الصحراوية على حساب الأراضي الزراعية التقليدية. فحين يستطيع محصول استراتيجي كالقمح أو الأرز أن ينمو بكفاءة مقبولة في تربة أو مياه ذات ملوحة مرتفعة، فإن هذا يفتح الباب أمام استصلاح مساحات شاسعة من الأراضي التي كانت تُعتبر تقليديًّا غير صالحة للزراعة، وهو بالضبط نوع الحلول العلمية الذي تحتاجه دولنا العربية الواقعة في نطاق المناخ الجاف وشبه الجاف، حيث تشكل ندرة المياه العذبة أحد أخطر التحديات الاستراتيجية على المدى البعيد. من الهندسة الوراثية إلى “زراعة الفقراء”.. فلسفة علمٍ في خدمة الإنسان لم يكن العلم عند أحمد مستجير غاية في ذاته، بل وسيلة لخدمة الإنسان، وخصوصًا الفقراء والمهمّشين ممن لا صوت لهم في أروقة صناعة القرار العلمي والاقتصادي العالمي. كتب مستجير بشكل مكثّف حول قضية الغذاء العالمي، داعيًا إلى تكريس مفهوم “الحق في الطعام” قضيةً إنسانية وسياسية تستحق اهتمام الحكومات والمجتمعات على حد سواء، لا مجرد مسألة تقنية تُترك بالكامل لآليات السوق الحرة. ومن أبرز ملامح هذه الفلسفة الإنسانية موقفه الشهير من البذور المعقّمة التي أنتجتها بعض الشركات الزراعية الكبرى، والتي لا تصلح للاستنبات إلا لموسم واحد فقط، مما يحرم صغار الفلاحين من حقهم التقليدي في الاحتفاظ ببعض بذورهم لزراعتها في الموسم التالي دون تكلفة إضافية. أطلق مستجير على هذا النوع من البذور تسمية لافتة عبّرت عن عمق قلقه الإنساني، محذرًا من أن هذه التقنية، رغم تفوقها العلمي الظاهري، قد تتحول إلى أداة لتعميق التبعية الاقتصادية للفلاح الفقير، بدلًا من تحريره منها كما يفترض أن يفعل العلم الحقيقي. وامتدت رؤيته الإنسانية إلى أحلام علمية لم يُقدَّر لبعضها أن يكتمل بالكامل في حياته، منها إثراء الفول البلدي المصري بحمض أميني أساسي يقترب بقيمته الغذائية من قيمة اللحم الحيواني، باعتباره مصدر بروتين رخيصًا متاحًا لعموم الناس، وإدخال جين مقاومة بعض الفيروسات الشائعة في محاصيل شعبية كالموز، خدمةً للصحة العامة في المجتمعات الفقيرة. وكان يرى أن الأمن الغذائي الحقيقي لا يتحقق فقط بزيادة الإنتاجية الزراعية الخام، بل بضمان وصول هذا الإنتاج إلى من يحتاجه فعليًّا، وهي رؤية تستبق بعقود كاملة النقاشات المعاصرة حول “العدالة الغذائية” و”سيادة البذور” التي تشغل اليوم حيزًا واسعًا من أدبيات التنمية الزراعية المستدامة على المستوى العالمي. وتتقاطع هذه الفلسفة الإنسانية مع أحد أهم المفاهيم التي يتبناها علم البيئة التطبيقي المعاصر، وهو مفهوم “الاستدامة الاجتماعية” الذي لا يكتفي بقياس نجاح أي مشروع زراعي أو بيئي بمعايير الإنتاجية والكفاءة الفنية البحتة، بل يُدخل في حساباته أيضًا بُعدًا أخلاقيًّا واجتماعيًّا يتعلق بمدى استفادة الفئات الأكثر ضعفًا واحتياجًا من ثمار هذا التقدم. وحين نتأمل اليوم في مبادرات الأمن الغذائي الإقليمية والدولية المعاصرة، بما فيها الجهود المصاحبة لأهداف التنمية المستدامة الأممية المتعلقة بالقضاء على الجوع وتحقيق الأمن الغذائي، نجد أن مستجير كان يفكر عمليًّا بمنطق هذه الأهداف قبل صياغتها رسميًّا في وثائق الأمم المتحدة بسنوات طويلة، منطلقًا من حسٍّ إنساني فطري لا من التزام مؤسسي مفروض عليه من جهة خارجية. علمٌ في خدمة المناخ.. لماذا يهمنا إرثه اليوم أكثر من أي وقت مضى؟ قد يتساءل القارئ: لماذا نستعيد اليوم، بعد عشرين عامًا كاملة من رحيله، إرث عالِم عاش في زمن لم تكن فيه أدوات التقنية الحيوية الحديثة كتحرير الجينات وتحليل الجينوم الشامل متاحة بالصورة التي نعرفها الآن؟ والإجابة تكمن في أن الأسئلة التي طرحها مستجير على نفسه، لا الأدوات التي استخدمها للإجابة عنها، هي التي تظل راهنة بامتياز في عصرنا الحالي. فسؤاله المحوري – كيف نجعل محاصيلنا الأساسية أكثر تحملًا للملوحة والجفاف دون التضحية بمستوى الإنتاجية – هو ذاته السؤال الذي تتسابق اليوم أرقى مراكز الأبحاث الزراعية حول العالم للإجابة عنه، مستعينة بأدوات علمية أكثر تطورًا بكثير مما كان متاحًا في زمنه، كالانتخاب الجينومي، وتقنيات التحرير الجيني الدقيق، وتحليل البيانات الضخمة للتنبؤ بأداء السلالات النباتية تحت ظروف بيئية مختلفة. وتزداد قيمة هذا السؤال إلحاحًا في منطقتنا العربية تحديدًا، التي تُعد من أكثر مناطق العالم عرضة لتأثيرات التغير المناخي على مواردها المائية والزراعية؛ إذ تشير تقديرات المنظمات الدولية المتخصصة إلى أن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا ستواجه ضغوطًا متصاعدة على مواردها المائية العذبة خلال العقود القادمة، بالتوازي مع تصاعد ظاهرة تملّح التربة الزراعية في المناطق الساحلية والدلتاوية نتيجة ارتفاع منسوب سطح البحر وتسرب المياه المالحة إلى طبقات المياه الجوفية العذبة. وفي هذا السياق بالتحديد، يتحول إرث مستجير العلمي من مجرد فصل تاريخي مغلق إلى أجندة بحثية معاصرة تستحق أن يُعاد فتحها وتطويرها بأدوات القرن الحادي والعشرين، خصوصًا مع ما تشهده التقنية الحيوية الزراعية اليوم من قفزات متسارعة في أدوات الانتخاب الجينومي والتحرير الجيني الدقيق، والتي تجعل تحقيق ما كان مستجير يحلم به قبل نصف قرن أقرب منالًا اليوم بكثير مما كان عليه في زمنه، شريطة توفر الإرادة البحثية والدعم المؤسسي الكافيين لتوجيه هذه الأدوات المتقدمة نحو خدمة القضايا ذاتها التي شغلته: الأمن الغذائي، والفقر، والاستدامة البيئية في المناطق الهامشية. وتحديدًا في دولة الإمارات ودول الخليج العربي عمومًا، حيث تشكل ندرة المياه العذبة الطبيعية والاعتماد الكبير على تحلية مياه البحر سمة بنيوية أصيلة في المشهد الزراعي والبيئي، يكتسب هذا النوع من الأبحاث حول تحمّل الملوحة أهمية استراتيجية مضاعفة؛ فكل تقدم علمي يُحرَز في تطوير سلالات نباتية قادرة على النمو بكفاءة في تربة أو مياه عالية الملوحة، يعني عمليًّا تقليل الاعتماد على عمليات التحلية المكلفة، وفتح آفاق جديدة أمام الزراعة الداخلية في مناطق صحراوية كانت تُعتبر تقليديًّا خارج نطاق الجدوى الزراعية بالكامل. وهذا بالضبط ما يفسر لماذا وجدت فكرة مستجير، التي انطلقت من بحيرة مصرية متواضعة، صدى مؤسسيًّا كبيرًا في قلب الخليج العربي. ولعل أهم درس منهجي يمكن أن يستلهمه الباحثون والمؤسسات العلمية العربية اليوم من تجربة مستجير هو ذلك الربط العضوي الذي أقامه بين الملاحظة الميدانية البسيطة – نبات ينمو في بيئة قاسية – والسؤال العلمي الطموح – كيف ننقل هذه الصفة إلى محصول استراتيجي؟ فكثيرًا ما يغفل البحث العلمي المعاصر، في سعيه نحو التعقيد التقني المتزايد، عن قيمة هذا النوع من الملاحظة الأولية المستوحاة مباشرة من البيئة المحلية، وهو بالضبط المنهج الذي يدعو إليه علم البيئة التطبيقي الحديث تحت مسمى “الاستلهام الحيوي” (Bio-inspiration)، أي التعلم من حلول الطبيعة ذاتها للتحديات التي يواجهها الإنسان. من دلتا مصر إلى دبي.. حين يلتقي حلم مستجير بمركز عالمي في الإمارات ثمة مفارقة جميلة تستحق التوقف عندها مطولًا: ففي العام ذاته الذي كان فيه أحمد مستجير يخوض تجاربه المبكرة على ضفاف بحيرة المنزلة المصرية، كانت فكرة مشابهة تختمر في أذهان علماء آخرين حول العالم، لتتجسد لاحقًا في مؤسسة بحثية عملاقة تقع على بُعد بضع ساعات طيران فقط من قريته الصلاحات؛ إذ تأسس عام 1999 في إمارة دبي المركز الدولي للزراعة الملحية “إكبا”، وهو مركز بحثي دولي غير ربحي كرّس نفسه بالكامل لقضية واحدة: كيف نضمن سبل عيش مستدامة وأمنًا غذائيًّا لكل من يعيشون في بيئات هامشية تعاني من الملوحة وندرة المياه العذبة، وهي المهمة ذاتها التي كرّس لها مستجير جزءًا كبيرًا من عمره العلمي في مصر، دون أن تتوفر له مؤسسة بهذا الحجم من الدعم والموارد المخصصة حصريًّا لهذه القضية. ويتبنى هذا المركز الإماراتي اليوم نهجًا بحثيًّا متعدد المحاور يقوم على ثلاث ركائز أساسية: الوقاية من تفاقم الملوحة في النظم الزراعية، وإدارة الأراضي والمياه المتضررة منها بكفاءة، والتعافي منها عبر استنباط محاصيل بديلة قادرة على الازدهار في هذه الظروف القاسية، وهي بالضبط المنهجية العلمية التي كان مستجير يطبّقها حدسيًّا وبإمكانات محدودة للغاية في معمله بكلية الزراعة جامعة القاهرة قبل عقود من تأسيس هذا المركز. بل إن فرق الباحثين في هذا المركز الإماراتي نجحت بالفعل في السنوات الأخيرة في زراعة أنواع من الخضروات المحبة للملح ضمن ظروف دولة الإمارات المناخية القاسية، محققة نتائج غذائية وطبية واقتصادية واعدة تصب جميعها في الاتجاه العلمي ذاته الذي بشّر به مستجير في كتاباته ومحاضراته قبل عقدين ونيف من الزمان. وهذا التقارب اللافت بين حلم عالم مصري فردي عمل بإمكانات محدودة في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي، ومؤسسة بحثية إقليمية ضخمة تعمل اليوم في أكثر من ثلاثين دولة حول العالم، يحمل رسالة مشجعة لكل من يعمل في هذا الحقل البحثي الحيوي: فالسؤال الذي طرحه مستجير على نفسه أمام بحيرة مصرية صغيرة، أصبح اليوم قضية بحثية عالمية تحظى باهتمام مؤسسي ومالي ضخم في قلب منطقتنا العربية ذاتها، وهو ما يفتح الباب أمام تساؤل مشروع: ماذا لو أُتيحت لعالم بحجم مستجير وطموحه الفكري إمكانات مؤسسية مماثلة لتلك المتاحة اليوم في مراكز البحث الإقليمية الحديثة؟ فربما كان بمقدور مشروعاته الطموحة، التي بقي بعضها حبيس الأدراج لضعف التمويل والدعم المؤسسي، أن تتحول إلى حلول عملية منتشرة على نطاق واسع في حقولنا الزراعية العربية اليوم. مواقف علمية شجاعة.. بين الاستنساخ والجينوم البشري لم يكن أحمد مستجير عالِمًا منكفئًا على تخصصه الزراعي الضيق، بل كان صوتًا فكريًّا حاضرًا في أهم القضايا العلمية والأخلاقية الكبرى التي شغلت العالم في زمنه. ففي مطلع الألفية الثالثة، ومع تصاعد الجدل العالمي حول إمكانية استنساخ البشر عقب نجاح تجربة استنساخ النعجة “دوللي”، طالب مستجير بضرورة إصدار قرار دولي يحرّم إجراء تجارب استنساخ الإنسان الكامل، مؤكدًا أن الإنسان أسمى من أن يُتّخذ مجالًا للتجريب أو “التحسين” الوراثي القسري، وإن كان لا يرى حرجًا علميًّا أو أخلاقيًّا في استنساخ بعض الأعضاء البشرية المفردة لأغراض علاجية بحتة تخدم مرضى يعانون من أمراض مزمنة. وحين اكتمل مشروع الجينوم البشري الدولي في عام 2003، بعد أن أُنفق عليه نحو ثلاثة مليارات دولار على مدى ثلاثة عشر عامًا كاملة من العمل المتواصل، كان مستجير من أوائل المفكرين العرب الذين نبّهوا إلى ضرورة أن تستفيد الدول النامية علميًّا من نتائج هذا المشروع الضخم، دون أن تتحمل أعباءه المالية الباهظة، وأن توجّه أولوياتها البحثية المحدودة الموارد نحو دراسة الأمراض الوراثية التي تخص شعوبها تحديدًا، بدلًا من محاولة استنساخ أجندات بحثية مستوردة بالكامل من سياقات علمية واقتصادية مختلفة تمامًا عن واقعها المحلي. وما يستحق التوقف عنده في هذه المواقف الفكرية هو أنها لم تكن مواقف انعزالية رافضة للعلم أو متشككة فيه، بل كانت دائمًا مواقف متوازنة تسعى للموازنة بين الحماس المشروع لإنجازات العلم الحديث المتلاحقة، وبين اليقظة الأخلاقية الضرورية تجاه تبعات هذه الإنجازات على الإنسان والمجتمع، وهي بالضبط المقاربة التي تتبناها اليوم أرقى المؤسسات العلمية العالمية في تعاملها مع التقنيات الناشئة كتحرير الجينات وتقنية “كريسبر”، تحت مظلة ما يُعرف بـ”الحوكمة الأخلاقية للعلم”، مما يؤكد أن مستجير كان سابقًا بفكره على زمنه بمسافة لا يستهان بها. حين يتحدث العالِم بلغة الشعر.. مستجير الأديب والمترجم لعل أكثر ما يميز شخصية أحمد مستجير عن غيره من العلماء البارزين هو ذلك المزج النادر بين صرامة المنهج العلمي ورهافة الحس الأدبي؛ فقد كان، إلى جانب مسيرته العلمية الحافلة، شاعرًا نشر ديوانين شعريين، ومترجمًا غزير الإنتاج نقل إلى العربية عشرات الأمهات العلمية والفلسفية العالمية، من بينها كتاب “اللولب المزدوج” لجيمس واطسون مكتشف تركيب الحمض النووي، وكتاب “الربيع الصامت” لريتشل كارسون، أحد أهم الكتب التأسيسية في تاريخ الوعي البيئي العالمي الحديث، وكتاب “التطور الحضاري للإنسان” لجاكوب برونوفسكي، وغيرها العشرات من الأعمال التي فتحت للقارئ العربي نوافذ واسعة على أرقى ما أنتجه العقل العلمي الغربي. وفي تعليقه على ترجمته لكتاب “اللولب المزدوج”، كتب مستجير عن مؤلفه واطسون كلماتٍ تكشف عمق فهمه لطبيعة الكتابة العلمية الجيدة وسر جاذبيتها، إذ وصف قدرة واطسون على تقديم قصة اكتشاف علمي معقد بأقل قدر من التفاصيل التقنية المرهقة، وبأسلوب إنساني بسيط يجعل من ممارسة العلم نشاطًا بشريًّا قريبًا من الجميع، لا نشاطًا مغلقًا يمارسه “أناسٌ في معاطف بيضاء” منعزلون عن هموم الناس اليومية. وهذه العبارة تحديدًا تختصر فلسفة مستجير الخاصة في الكتابة العلمية، والتي طبّقها بنفسه بحذافيرها في كل ما كتبه من مقالات وكتب موجهة للجمهور العام. ولم يكن اهتمامه الأدبي مقتصرًا على الترجمة فحسب؛ فقد طوّر مشروعًا فكريًّا فريدًا من نوعه يهدف إلى تطبيق المنهج الرياضي على علم العروض العربي التقليدي، محاولًا إخضاع بحور الشعر العربي التي وضعها الخليل بن أحمد الفراهيدي قبل أكثر من ألف عام لتحليل رقمي منهجي، ليس بهدف إلغاء هذا الإرث العروضي العريق أو التقليل من شأنه، بل بهدف تقديم قراءة معاصرة تكشف عن البنية الرياضية الكامنة خلف الإيقاع الشعري الذي تستسيغه الأذن العربية بالفطرة. وهذا المشروع، على غرابته الظاهرية للوهلة الأولى، يكشف في جوهره عن السمة الأعمق في شخصية مستجير الفكرية: بحثه الدائم عن البنية والنظام الكامن خلف كل ظاهرة، سواء كانت جينًا وراثيًّا أو بيتًا شعريًّا. وهذا التنوع الفكري اللافت بين الوراثة والحوسبة والعروض ليس تشتتًا في الاهتمامات كما قد يظن للوهلة الأولى، بل هو في جوهره تعبير عن عقلية علمية واحدة متسقة، تبحث في كل مجال تطأه عن القاعدة المنظمة التي تفسر التنوع الظاهري، سواء تجلت هذه القاعدة في تتابع الحروف الوراثية على شريط الحمض النووي، أو في تتابع المقاطع الصوتية على بحر شعري عربي أصيل. ومن بين هذا الكم الهائل من الترجمات، يستحق كتاب “الربيع الصامت” لريتشل كارسون وقفة خاصة في سياق موقعنا البيئي تحديدًا؛ فهذا الكتاب، الذي صدر أصلًا باللغة الإنجليزية عام 1962، يُعد من أهم الكتب التأسيسية في تاريخ الحركة البيئية العالمية الحديثة على الإطلاق، إذ نبّه للمرة الأولى بأسلوب علمي وأدبي مؤثر إلى الأضرار الجسيمة التي تُلحقها المبيدات الكيميائية بالطيور والحياة البرية والتوازن البيئي العام، وأسهم بشكل مباشر في تحفيز وعي بيئي عالمي أدى لاحقًا إلى حظر بعض أخطر المبيدات وتأسيس وكالات حماية بيئية في دول عديدة حول العالم. واختيار مستجير لهذا الكتاب تحديدًا من بين آلاف العناوين العلمية المتاحة أمامه، ليكون أحد أوائل أعماله المترجمة، يكشف عن وعي بيئي مبكر وعميق لديه، سبق بعقود ازدهار الحركة البيئية العربية المعاصرة التي نشهدها اليوم في مبادرات كثيرة من بينها منصتنا الرائدة “بيئة أبوظبي” ذاتها. مؤرّخ العلم للقارئ العربي.. رسالة التبسيط دون إفقار إلى جانب مؤلفاته الأكاديمية المتخصصة، كرّس أحمد مستجير جزءًا كبيرًا من مسيرته لمهمة كانت، ولا تزال، من أشد المهام إلحاحًا في عالمنا العربي: تبسيط العلم للقارئ العادي دون الإخلال بجوهره أو تسطيح حقائقه. تجسدت هذه المهمة في سلسلته الشهيرة “في بحور العلم” التي ضمت عدة أجزاء، تناول فيها موضوعات متنوعة بأسلوب أدبي رشيق يمزج الدقة العلمية بالمتعة السردية؛ فكتب عن قصة اكتشاف تركيب الحمض النووي وعن مشروع الجينوم البشري، وعن علاقة الجينات الوراثية بالجوع والخوف والضحك والموسيقى والذكاء الإنساني، في مزيج فريد يجعل القارئ يشعر وكأنه يقرأ رواية بوليسية مشوقة لا كتابًا علميًّا جافًّا، على حد وصف أحد قرائه المعجبين بأسلوبه السردي الآسر. وفي كتابه “قراءة في كتابنا الوراثي”، ناقش مستجير مشروع الجينوم البشري بأسلوبه المعهود في ربط التاريخ العلمي بالحاضر؛ فوثّق كيف استُثمر في هذا المشروع الضخم نحو ثلاثة مليارات دولار قبل اكتماله عام 2003، بينما انخفضت تكلفة تحليل الجينوم البشري الكامل اليوم إلى ما يقارب ألف دولار فقط، بفارق زمني لا يتجاوز بضعة أسابيع بدلًا من ثلاثة عشر عامًا كاملة، في مثال حي يوضح للقارئ العربي بطريقة ملموسة مدى التسارع المذهل الذي تشهده وتيرة التقدم العلمي في عصرنا الحالي. ولم يقتصر أسلوبه على السرد العلمي المجرد، بل امتد إلى ربط القضايا العلمية بالبعد الإنساني والاجتماعي دائمًا؛ ففي كتابه “بيولوجيا الخوف”، الذي أعيد نشره رقميًّا مؤخرًا ليصل إلى جيل جديد من القراء، تناول علاقة الجينات بمشاعر إنسانية عميقة كالخوف والحب والقلق، مقدّمًا رؤية علمية رصينة لكنها مشبعة بحس أدبي رفيع يخاطب وجدان القارئ قبل عقله. وهذا التوازن الدقيق بين العمق العلمي والجاذبية الأدبية هو بالضبط ما يفتقده كثير من المحتوى العلمي العربي المعاصر، الذي يميل إما إلى التعقيد التقني المنفر لغير المتخصصين، أو إلى التبسيط المخل الذي يفرّغ المعرفة العلمية من جوهرها الحقيقي سعيًا وراء الانتشار السريع على منصات التواصل الاجتماعي. الإنسان خلف العالِم.. شهادات وقرية لم تنسه رغم شهرته العلمية والأدبية الواسعة على المستويين المحلي والعربي، ظل أحمد مستجير، بشهادة من عرفوه عن قرب، إنسانًا متواضعًا بسيطًا، لم تغيّره المناصب الأكاديمية الرفيعة التي تقلدها، ولا الجوائز والأوسمة العديدة التي حصدها على مدى مسيرته المهنية الطويلة. تصفه شهادات معاصريه بأنه كان دافئ المعشر، كريم العلم، حريصًا دائمًا على نقل المعرفة إلى طلابه وقرائه بلا تعالٍ أو تكلّف، وظل حتى النهاية وفيًّا لقريته الصلاحات التي وُلد فيها، يزورها كلما سنحت له الفرصة رغم انشغالاته العلمية الكثيرة في القاهرة. وقد التقيته عدة مرات، ولكن اختصت لي شخصيًّا الأقدار بلقاء إنساني وفكري لا يُنسى مع هذا العالم الجليل، حين قضينا معًا يومًا كاملًا في جامعة أكتوبر للعلوم الحديثة والآداب، تحدثنا خلاله في أبحاثه وكتبه، وتناقشنا في قضايا العلم وأحلام المستقبل، فوجدت فيه مزيجًا نادرًا من عقلية العالم الدقيقة وشاعرية القلب المتوهج، وكأنما يجعل من الجينات قصيدة ومن الحمض النووي لوحة فنية في كل حديثه، وهو اللقاء الذي ظل محفورًا في ذاكرتي، ويشكل أحد أهم الدوافع الشخصية التي تدفعني اليوم لاستعادة سيرته في هذا المقال، وفاءً لذلك اليوم الاستثنائي الذي جمعنا معًا. كما سعيت جاهدا لنشر بحث علمي منهجي عنه وعن أعماله العلمية، ووضعت التصور الأولي لكتاب عن سيرته، وقد تم نشر البحث في مجلة علمية محكمة، والكتاب في انتظار النشر من خلال مشروع التواصل العلمي في عصر الذكاء الاصطناعي والذي أشرف بكوني الباحث الرئيسي فيه، وتموله أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا المصرية من خلال مجلس الثقافة والمعرفة التابع لقطاع المجالس النوعية بالأكاديمية. وللأسف فهذا هو البحث العلمي الوحيد المنشور عنه، وقد واجهت العديد من الصعوبات لإنجازه، والحمد لله تحقق هذا الهدف بالنشر في المجلة المصرية لتاريخ وفلسفة العلوم (EJHPS). وحين توفي مستجير في السابع عشر من أغسطس عام 2006 في النمسا، بعد إصابته بجلطة دماغية حادة أثناء متابعته لأحداث مؤلمة كانت تجري في المنطقة العربية آنذاك، فقد العالم العربي، بحسب توصيف بعض معاصريه، “عالمًا عالميًّا جليلًا وأديبًا مبدعًا ووطنيًّا مخلصًا”، تاركًا وراءه إرثًا علميًّا وأدبيًّا ضخمًا يضعه في مصاف كبار العلماء والكتاب والمترجمين العرب في القرن العشرين. وفي هذا السياق تحديدًا، أرى أن أعمق ما يمكن أن يُقال عن أحمد مستجير الإنسان، بمعزل عن إنجازاته العلمية والأدبية الموثقة، هو أنه جسّد بصدق نادر تلك الصورة المثالية التي كثيرًا ما نتحدث عنها نظريًّا حين نناقش دور “العالِم المسؤول اجتماعيًّا”، دون أن نجد لها كثيرًا من الأمثلة الواقعية الملموسة في محيطنا العربي المعاصر؛ فقد رفض مستجير، كما تشهد سيرته بوضوح، أن ينعزل داخل برجه الأكاديمي العاجي مكتفيًا بنشر أبحاثه في دوريات متخصصة يقرؤها فقط أقرانه من المتخصصين، بل أصرّ طوال حياته على أن ينزل بعلمه إلى الشارع، وإلى القرية، وإلى القارئ العادي، مؤمنًا بأن قيمة العلم الحقيقية تُقاس بمدى قدرته على تحسين حياة الناس فعليًّا، لا بعدد الأوراق البحثية المنشورة أو الجوائز الأكاديمية المحصودة، مهما بلغت أهميتها الرمزية. 2025.. عودة مستجير إلى الأضواء في مفارقة جميلة تحمل دلالة رمزية عميقة، شهد العام الذي سبق الذكرى العشرين لرحيله احتفاءً وطنيًّا واسعًا بإرثه؛ إذ اختارت الجهات الثقافية المصرية أحمد مستجير شخصية للدورة السادسة والخمسين من معرض القاهرة الدولي للكتاب، في تكريم جمع بين أبعاد شخصيته المتعددة معًا. وشهد المعرض ندوة متخصصة استعرضت جهوده العلمية في مجال الهندسة الوراثية، تحدث خلالها متخصصون عن ريادته في هذا المجال إلى جانب موهبته الأدبية والشعرية المتميزة، مؤكدين أن اختياره لهذا التكريم جاء استحقاقًا لمسيرة علمية وثقافية استثنائية جمعت بين ندرة نادرًا ما تتكرر. وتكمن أهمية هذا النوع من التكريم المتأخر، وإن كان متأخرًا بعد عقدين كاملين من الرحيل، في كونه يعيد تقديم نموذج مستجير إلى جيل جديد كامل من القراء والباحثين الشباب، ممن قد لا يكونون قد سمعوا عنه من قبل، أو يعرفونه فقط بوصفه اسمًا عابرًا في مادة دراسية جامعية، دون إدراك عميق لأبعاد شخصيته الإنسانية والفكرية الغنية. فالتكريم الرمزي، رغم قيمته الرمزية اللافتة، يحتاج أن يُستكمل بخطوات عملية أكثر ديمومة وأثرًا؛ كإعادة نشر أعماله الكاملة رقميًّا بصورة ميسّرة ومجانية للجميع، وتشجيع الدراسات الأكاديمية المتخصصة حول منهجه العلمي، وربما الأهم من ذلك كله، إحياء اسمه رسميًّا في مؤسسات علمية أو تعليمية تحمل بصمته، تكريمًا مستحقًا لعالم كرّس حياته بأكملها لخدمة قضايا العلم والإنسان معًا. دروسٌ مستقبلية.. كيف تستلهم بيئتنا العربية منهجه؟ يقدّم إرث أحمد مستجير مجموعة من الدروس المنهجية القابلة للتطبيق الفعلي في سياسات البحث العلمي والزراعي العربي المعاصر، تتجاوز حدود الاستحضار العاطفي لسيرته الشخصية إلى توصيات عملية ملموسة. فالدرس الأول يتعلق بأهمية توجيه أولويات البحث العلمي الزراعي نحو التحديات المحلية الفعلية التي تواجه مزارعينا، بدلًا من الانجراف الكامل خلف أجندات بحثية عالمية قد لا تتناسب بالضرورة مع خصوصية بيئتنا وظروفنا المناخية الفريدة، وهو بالضبط ما فعله مستجير حين انطلق من ملاحظة محلية بسيطة على ضفاف بحيرة مصرية، لا من مراجعة أدبيات بحثية أجنبية مستوردة بالكامل. والدرس الثاني يتعلق بضرورة الاستثمار الجاد والمستمر في التواصل العلمي الموجه للجمهور العام بلغة عربية رصينة وجذابة في آن واحد، على غرار ما فعله مستجير طوال مسيرته المهنية؛ فالمجتمعات التي تفهم العلم وتثق فيه هي وحدها القادرة على دعم سياسات مستدامة طويلة الأمد لمواجهة تحديات كالتغير المناخي وندرة المياه، بينما يظل المجتمع الذي يجهل العلم عرضة دائمة للمعلومات المضللة والحلول الترقيعية قصيرة النظر. والدرس الثالث، وربما الأهم في سياق موقعنا البيئي تحديدًا، يتعلق بضرورة ربط التقنية الحيوية الزراعية الحديثة بقضايا العدالة الاجتماعية، بحيث لا تتحول ثمار التقدم العلمي إلى امتياز حصري لفئة محدودة من كبار المزارعين أو الشركات الزراعية الكبرى، بل تصل فعليًّا إلى صغار الفلاحين والمزارع الأسرية التي تشكل العمود الفقري للأمن الغذائي في كثير من دولنا العربية. والدرس الرابع، الذي يستحق تأملًا خاصًّا من صناع القرار البحثي في مؤسساتنا العلمية، يتعلق بأهمية بناء جسور مؤسسية حقيقية بين الباحثين الأفراد الموهوبين، أمثال مستجير، وبين مراكز البحث الإقليمية والدولية الكبرى التي تملك الموارد المالية والتقنية اللازمة لتحويل الفكرة الواعدة إلى مشروع بحثي مكتمل الأركان وقابل للتطبيق على نطاق واسع؛ فكثير من الأفكار العلمية العربية اللامعة، كتلك التي طرحها مستجير حول زراعة الملاحات المتكاملة أو إثراء المحاصيل الشعبية غذائيًّا، بقيت حبيسة الأدراج أو محدودة الأثر لا لضعف في جدواها العلمية، بل لغياب المسار المؤسسي الذي يمكن أن يحوّلها من فكرة بحثية واعدة إلى برنامج تطبيقي منتشر يستفيد منه ملايين المزارعين والمستهلكين في نهاية المطاف. إرثٌ لم يكتمل تكريمه، ورسالةٌ لم تنتهِ بعد في ختام هذه الرحلة عبر سيرة أحمد مستجير، نجد أنفسنا أمام نموذج نادر لعالم عربي جمع بين المعرفة العميقة والإبداع الأصيل والمسؤولية الإنسانية الرفيعة معًا، في زمن كثيرًا ما تنفصل فيه هذه القيم الثلاث بعضها عن بعض. بدأ مستجير رحلته العلمية من الأرض والحيوان، ثم صعد بها إلى آفاق الهندسة الوراثية المتقدمة، ثم عاد بها في النهاية إلى المجتمع عبر اللغة والشعر والترجمة، في مسار دائري يعكس جوهر حكايته الحقيقية: العلم الذي ينطلق من الإنسان، ويعود إليه في النهاية خادمًا لا سيدًا متعاليًا عليه. وربما كانت أبلغ صورة تختصر هذا كله هي تلك التي رسمها هو بنفسه حين وصف نفسه ذات مرة بأنه “موزَّع بين شاطئين كلاهما خصب وثري”، في إشارة إلى شاطئي العلم والفن اللذين لم يغادر أيًّا منهما طوال حياته، بل جلس دومًا على أحدهما مستعذبًا التأمل في الآخر. وهذه الصورة، على جمالها الأدبي، تحمل رسالة عملية عميقة لكل باحث وعالم عربي شاب اليوم: فالتخصص العلمي الدقيق لا يتناقض بالضرورة مع سعة الأفق الثقافي والإنساني، بل قد يكون كلاهما، كما أثبتت تجربة مستجير بامتياز، رافدين يغذي أحدهما الآخر، لا خصمين يتنازعان على مساحة العقل الواحد. توصياتنا الختامية في هذا السياق تتلخص في ضرورة إعادة إحياء مشروعات مستجير البحثية غير المكتملة حول تحمّل الملوحة والجفاف، ضمن أجندات بحثية عربية معاصرة مدعومة بأدوات التقنية الحيوية الحديثة كالانتخاب الجينومي والتحرير الجيني الدقيق، وربما بالتعاون المباشر مع مؤسسات إقليمية رائدة في هذا المجال كمركز “إكبا” في دبي؛ وتشجيع الجامعات ومراكز البحث العربية على تخصيص برامج دراسات عليا متخصصة في تاريخ العلوم العربية الحديثة، تحفظ إرث علمائنا الرواد من الاندثار التدريجي في ذاكرتنا الجمعية؛ ودعم مشروعات إعادة النشر الرقمي المجاني لأعمال مستجير العلمية والأدبية، لتصل إلى أوسع شريحة ممكنة من الشباب العربي؛ وأخيرًا وليس آخرًا، الاستثمار الجاد في تخريج جيل جديد من “مستجيرات” العصر، علماء قادرين على الجمع بين الرصانة العلمية والقدرة على التواصل الفعّال مع مجتمعاتهم، فذلك تحديدًا هو نوع رأس المال البشري الذي تحتاجه منطقتنا العربية بإلحاح، ونحن نواجه معًا تحديات القرن الحادي والعشرين البيئية والغذائية المتصاعدة. فسلامٌ على روح هذا العالم الشاعر، الذي علّمنا أن أجمل ما يمكن أن يقدمه العلم للبشرية هو حين يُصاغ بلغة القلب، لا بلغة المعامل الباردة وحدها. هاشتاجات: #أحمد_مستجير – #الهندسة_الوراثية – #التقنية_الحيوية_الزراعية – #الأمن_الغذائي_العربي – #الزراعة_في_الأراضي_المالحة – #التغير_المناخي – #الزراعة_المستدامة – #علماء_عرب – #الذكرى_العشرون – #الوعي_العلمي – #شبكة_بيئة_أبوظبي – #الدكتور_طارق_قابيل Tarek Y.S. Kapiel (2025). Ahmed Mostageer: Bridging Science and Literature in Egypt and the Arab Worl. Egyptian Journal of History and Philosophy of Science. 1, (1), 33-37. https://doi.org/10.21608/ejhps.2025.352894.1013 https://ejhps.journals.ekb.eg/article_423949.html (*) الكاتب: د. طارق قابيل – أكاديمي، خبير التقنية الحيوية، كاتب ومحرر ومترجم علمي، ومستشار في الصحافة العلمية والتواصل العلمي. – أستاذ جامعي متفرغ، وعضو هيئة التدريس بقسم التقنية الحيوية – كلية العلوم – جامعة القاهرة. – عضو هيئة المكتب، ومقرر لجنة الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية والثقافة العلمية والدراسات الاستراتيجية ومؤشرات العلوم والتكنولوجي، وزميل أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، وزارة التعليم العالي – مصر. – أمين مجلس بحوث الثقافة والمعرفة، أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، وزارة التعليم العالي – مصر. – الباحث الرئيسي لمشروع خارطة طريق “مستقبل التواصل العلمي في مصر ودوره في الاعلام العلمي”، أكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي، مصر. – السفير الإقليمي للاقتصاد الدائري والمواد المستدامة لمنظمة “سستينابلتي جلوبال” (Sustainability Global)، فينا، النمسا. – عضو المجموعة الاستشارية العربية للعلوم والتكنولوجيا، التابعة للمكتب الإقليمي للأمم المتحدة للحد من مخاطر الكوارث للدول العربية. https://orcid.org/0000-0002-2213-8911 http://scholar.cu.edu.eg/tkapiel tkapiel@sci.cu.edu.eg ظهرت المقالة أحمد مستجير.. من الهندسة الوراثية إلى “زراعة الفقراء”.. أولاً على بيئة أبوظبي.

В Москве у здания Верховного суда, где рассматривают апелляционную жалобу партии "Яблоко" на решение о снятии ее федерального списка с выборов в Госдуму, собрались несколько десятков человек. По данным SOTAvision, сотрудники полиции задержали как минимум трех человек. В пресс-службе партии заявили, что слушателей в зал Верховного суда не пустили – присутствовать разрешили только сторонам по делу и журналистам. Кроме того, не будет трансляции заседания. Ранее тем, кто пришел поддержать...

Une cyberattaque visant l’administration fiscale française est survenue fin juin 2026, selon les finances publiques. Une usurpation d’identité aurait permis l’accès aux noms, adresses et revenus fiscaux de près de 700 000 contribuables. Les sénateurs socialistes ont réclamé au président du Sénat, Gérard Larcher, la création d'une commission d'enquête dédiée au piratage de masse.

Russia’s Transport Ministry is proposing to expand the range of data on Russians’ trips that carriers transmit to the state, according to a draft of the ministry’s new order, Verstka reported.

Video manipolati e politica: il caso Schlein-Vannacci dimostra che le leggi contro i deepfake ci sono. Ora tocca utilizzare attivamente gli strumenti giuridici esistenti per proteggere l'integrità dei processi elettorali e la reputazione dei soggetti coinvolti.

Die beiden großen gemeinwohlorientierten Medienhäuser CORRECTIV und KATAPULT bündeln ihre publizistischen Stärken für das Geopolitik-Magazin PULTU. Die Kooperation verbindet die Recherchekompetenz von CORRECTIV mit der kartografischen Expertise von KATAPULT.

英國《經濟學人》日前刊登一篇題為「狹持台灣民主」為題的文章，指出台灣自私自利的政客非但沒有珍視台灣的民主，反而正在摧毀它。文章發表後，在台灣的媒體、社群和政壇上出現了「一篇專欄、各自表述」的景象。

英国《经济学人》日前刊登一篇题为「狭持台湾民主」为题的文章，指出台湾自私自利的政客非但没有珍视台湾的民主，反而正在摧毁它。文章发表后，在台湾的媒体、社群和政坛上出现了「一篇专栏、各自表述」的景象。

Игорь Зайцев не был политиком или активистом, не выступал на митингах и не вел публичных споров о власти. Он преподавал философию в разных вузах Петербурга и писал научные работы о том, почему человек не вправе уклоняться от морального выбора и как часто обычные люди становятся частью государственного зла. Теперь государство сделало 58-летнего философа героем его собственных исследований: за семь небольших переводов проектам Алексея Навального Зайцев оказался в СИЗО. Утром 12 августа в его...

Игорь Зайцев не был политиком или активистом, не выступал на митингах и не вел публичных споров о власти. Он преподавал философию в разных вузах Петербурга и писал научные работы о том, почему человек не вправе уклоняться от морального выбора и как часто обычные люди становятся частью государственного зла. Теперь государство сделало 58-летнего философа героем его собственных исследований: за семь небольших переводов проектам Алексея Навального Зайцев оказался в СИЗО. Утром 12 августа в его...

Игорь Зайцев не был политиком или активистом, не выступал на митингах и не вел публичных споров о власти. Он преподавал философию в разных вузах Петербурга и писал научные работы о том, почему человек не вправе уклоняться от морального выбора и как часто обычные люди становятся частью государственного зла. Теперь государство сделало 58-летнего философа героем его собственных исследований: за семь небольших переводов проектам Алексея Навального Зайцев оказался в СИЗО. Утром 12 августа в его...

Игорь Зайцев не был политиком или активистом, не выступал на митингах и не вел публичных споров о власти. Он преподавал философию в разных вузах Петербурга и писал научные работы о том, почему человек не вправе уклоняться от морального выбора и как часто обычные люди становятся частью государственного зла. Теперь государство сделало 58-летнего философа героем его собственных исследований: за семь небольших переводов проектам Алексея Навального Зайцев оказался в СИЗО. Утром 12 августа в его...