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As tensions mounted in Delhi’s Uttam Nagar following the death of 26-year-old Tarun Kumar, a video went viral showing a man openly calling for violence against Muslims. An Alt News... The post Viral Uttam Nagar video: Man hurling abuses and calling for violence against Muslims is a BJP functionary appeared first on Alt News.

La chaqueta safari de lino con cinturón de Zara que elevará todos tus looks esta temporada (y por solo 35,95 euros).

El ex número uno se retira temporalmente y pide privacidad para afrontar su recuperación personal.

Nuevos datos recogidos en las regiones más extremas del Sol obligan a replantear cómo funciona el motor que impulsa el viento solar y condiciona el clima espacial que afecta a la Tierra.

A contrarreloj y con el calendario electoral como telón de fondo, la coalición de la izquierda alternativa ha convocado una reunión clave para definir el registro de una candidatura unitaria, mientras la formación morada somete su adhesión a la militancia.

Trump's remarks came in response to a question about rising gas prices. He said they would fall once the U.S. leaves Iran.

Mfululizo wa milipuko mikubwa ilisikika kusini mwa jiji la Bujumbura, mji wa kibiashara wa Burundi katika ghala la risasi kwenye kambi ya kijeshi ya Musaga.

Тими миллии футболи Тоҷикистон, ки бозии даври шашуми марҳилаи интихобии Ҷоми Осиё-2027-ро муқобили мунтахаби Филиппин бо ҳисоби мусовии 1:1 анҷом дод, дар гурӯҳи “А” бо 14 имтиёз мақоми аввалро касб намуд ва бори дуюм ба қисми ниҳоии қаҳрамонии Осиё роҳхат гирифт.

En Algérie, les députés débattent depuis ce lundi du projet de loi relatif à la refonte du système électoral local et national. Décrit - par le ministre de l'Intérieur Saïd Sayoud - comme une étape importante pour moderniser et renforcer le cadre juridique et institutionnel de l'État, ce texte prévoit notemment de revoir le fonctionnement de certaines institutions et modifier plusieurs critères pour se présenter à une élection.

ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტი დონალდ ტრამპი აცხადებს, რომ ირანის წინააღმდეგ სამხედრო ოპერაცია „ძალიან მალე“ დასრულდება

California's proposed budget includes a delay of early literacy screening until the 91st day of school for kindergartners and the 46th day for first and second graders, which could delay the identification and support of struggling readers and hinder the implementation of literacy reforms.

Au 33e jour de la guerre au Moyen-Orient, des explosions ont été entendues dans le nord, l'est et le centre de Téhéran selon la télévision d'État. Des réservoirs de carburant de l'aéroport de Koweït sont en flammes après une frappe de drones. Donald Trump quant à lui affirme que les États-Unis quitteront l'Iran « très bientôt », il s'adressera à la nation dans la soirée.

CMSD plans to add new classes to both elementary schools and high schools while it also weighs lay offs across the district. The post New classes planned as thousands of CMSD students are assigned to new schools and staff cuts loom appeared first on Signal Cleveland.

Cleveland schools are retraining drivers and hiring more staff after issues with buses prompted state intervention last year. The post CMSD has made progress on school transportation safety after state action appeared first on Signal Cleveland.

Vivimos un momento histórico marcado por una crisis múltiple que puede describirse como una auténtica crisis civilizatoria. Crisis climática, energética, económica, política y cultural se entrelazan hasta cuestionar no solo el funcionamiento de determinados sistemas, sino el propio marco de valores, creencias y relaciones que ha estructurado la modernidad industrial. En otras palabras: lo que está en crisis es la forma en la que nuestra especie se relaciona con el mundo. La cosmovisión dominante durante siglos se ha construido sobre una lógica de jerarquización y apropiación. Dentro de ese marco cultural, la naturaleza pasó a concebirse como un conjunto de recursos disponibles para su explotación; los pueblos colonizados fueron deshumanizados para justificar su dominación; las mujeres quedaron situadas en posiciones subordinadas dentro de sistemas patriarcales; y las clases trabajadoras fueron reducidas a mera fuerza productiva. Bajo esa misma racionalidad, los demás animales terminaron convertidos en mercancía dentro de un sistema económico que mide el valor de la vida en términos de utilidad y rentabilidad. Los distintos sistemas de dominación comparten mecanismos que permiten normalizar la violencia. Estas estructuras de dominación no funcionan de manera aislada. Comparten mecanismos culturales, simbólicos y materiales que permiten normalizar la violencia y hacerla socialmente aceptable. La producción de jerarquías morales, la construcción de “otros” inferiores y la naturalización del sufrimiento ajeno aparecen de forma recurrente en todos estos sistemas. La normalización de la violencia contra ciertos sujetos refuerza la violencia contra otros. Cuando una sociedad aprende a considerar que la violencia contra determinados sujetos es legítima, ese aprendizaje termina extendiéndose a otros ámbitos. La normalización del racismo, por ejemplo, facilita que otras formas de violencia estructural resulten más tolerables; de la misma manera, la naturalización de la dominación patriarcal contribuye a consolidar una cultura política donde el abuso de poder se percibe como algo normal. Los sistemas de opresión se refuerzan mutuamente porque comparten una misma lógica: la idea de que ciertas vidas pueden ser instrumentalizadas, explotadas o sacrificadas sin que ello genere un conflicto moral profundo. El feminismo ha sido clave para analizar cómo estas relaciones de poder atraviesan la sociedad. Numerosas autoras han señalado cómo el patriarcado articula relaciones de poder que atraviesan tanto lo público como lo privado, situando los cuerpos y el trabajo de las mujeres en una posición estructural de explotación. Los marcos del feminismo interseccional han permitido además comprender que el patriarcado no actúa de manera aislada, sino que se entrelaza con otras formas de dominación como el racismo, el colonialismo o la explotación económica. Las pensadoras antirracistas han ampliado este análisis mostrando que las distintas formas de opresión no actúan de manera aislada, sino que se entrelazan. Autoras como Angela Davis o Kimberlé Crenshaw han subrayado que las experiencias de quienes viven simultáneamente el racismo, el sexismo o la explotación económica revelan la existencia de estructuras de poder profundamente interconectadas. Esta perspectiva permite comprender cómo la dominación se reproduce a múltiples escalas, desde las relaciones cotidianas hasta las grandes dinámicas políticas y económicas que organizan el mundo contemporáneo. En este marco, el antiespecismo introduce una pregunta crucial para afrontar la crisis civilizatoria de la sociedad industrial: ¿hasta qué punto debemos cesar la violencia que ejercemos contra otros seres si queremos cambiar de manera profunda el rumbo de una sociedad que avanza hacia el colapso? La explotación animal aparece como uno de los sistemas de dominación más invisibilizados de nuestro tiempo. Cada año, decenas de miles de millones de animales son criados, confinados y asesinados en sistemas que reducen vidas complejas a simples unidades de producción. La violencia que sostiene este sistema se justifica mediante una frontera moral que sitúa a la especie humana en la cúspide de una jerarquía que legitima el uso de las demás. Esta lógica, en realidad, no es nueva. La historia muestra que las jerarquías morales siempre han sido utilizadas para justificar la dominación: quienes colonizan consideran inferiores a los pueblos que someten; quienes defienden el patriarcado afirman que las mujeres son naturalmente subordinadas; quienes legitiman la esclavitud sostienen que ciertas vidas valen menos que otras. El antiespecismo cuestiona precisamente este tipo de fronteras morales arbitrarias. No se trata simplemente de ampliar el círculo de consideración ética hacia los demás animales, sino de poner en cuestión la lógica misma que permite convertir a otros seres en objetos de explotación. La explotación animal se encuentra en el corazón de múltiples crisis contemporáneas. Es uno de los principales motores de deforestación, pérdida de biodiversidad y emisiones de gases de efecto invernadero. También está profundamente ligada a la precarización laboral, al acaparamiento de tierras y a dinámicas de colonialismo alimentario que afectan a comunidades humanas en todo el planeta. El antiespecismo no puede entenderse como una lucha aislada. Forma parte de un cuestionamiento más amplio de las estructuras de dominación que organizan nuestras sociedades. Reconocer el valor de las vidas no humanas implica también revisar la forma en que nos relacionamos entre nosotras y con los territorios que habitamos. Esto no significa diluir las especificidades de cada lucha. El patriarcado, el racismo, el colonialismo o el capitalismo tienen historias y mecanismos propios, y comprender sus conexiones permite construir alianzas y marcos políticos más amplios capaces de desafiar las raíces comunes de la violencia estructural. En un contexto de crisis civilizatoria, el desafío no consiste únicamente en reformar algunas prácticas dentro del sistema existente. Lo que está en juego es la necesidad de imaginar otras formas de habitar el mundo: formas basadas en la interdependencia, el cuidado y el reconocimiento de que ninguna vida existe de manera aislada. En este proceso, el antiespecismo puede desempeñar un papel fundamental. No como una agenda única que eclipse otras luchas, sino como una perspectiva que nos obliga a revisar las bases mismas de nuestra relación con la vida. Frente a la magnitud de estos desafíos, limitarse a respuestas individuales resulta claramente insuficiente. La transformación cultural necesaria para superar estas estructuras requiere organización colectiva. Se vuelve necesario construir espacios de organización donde encontrarnos, formarnos y cuidarnos mutuamente. Espacios donde compartir conocimientos, desarrollar herramientas políticas y sostener las luchas a largo plazo. Comunidades capaces de imaginar y practicar otras formas de convivencia que rompan con la lógica de la explotación. La historia de los movimientos emancipadores muestra que los cambios profundos rara vez nacen del aislamiento, sino de la construcción colectiva de horizontes comunes. En un tiempo marcado por la incertidumbre y el colapso de muchas certezas, la organización colectiva se convierte también en una forma de afirmación política. Una manera de afirmar que otro mundo no solo es necesario, sino que es deseable.

Tarde, y por casualidad, pero hemos podido comprobar cómo los dirigentes de ETA vienen a reconocer, aunque lo hagan por la puerta trasera, la responsabilidad de la banda terrorista en la desaparición de Humberto, de Fernando y de Jorge Hace unos meses tuve conocimiento de que Iñaki Soto, director del periódico Gara, realizó una última entrevista a la dirección de ETA en 2018, poco antes de la disolución de la banda terrorista. Supe también que la entrevista fue publicada en un libro en 2019 por la editorial Txalaparta. Y supe que en ella Soto y los entrevistados se refirieron a Humberto Fouz Escobero, a Fernando Quiroga Veiga y a Jorge García Carneiro, los tres jóvenes coruñeses residentes en Irún que desaparecieron el 24 de marzo de 1973 tras pasar a Francia para ir al cine. Una casualidad me llevó a esa entrevista. Era junio de 2025 y preparando la presentación en A Coruña de la novela Manto de silencio, de Iñaki Martínez, me llamó la atención un titular de prensa de finales de 2021 que decía así: “Durante unas semanas de 2019 creímos haber encontrado los restos de ‘Pertur’.” Eran palabras del historiador Iñaki Egaña en Naiz (un medio digital que incluye al periódico Gara). Presentaba su libro Objetos perdidos sobre desaparecidos “en el contexto del conflicto vasco”, según sus propias palabras. Casi al final comenta el caso de “los tres gallegos” y remite a esa entrevista con la última dirección etarra. Me hice con un ejemplar del libro de Soto y busqué la referencia a Humberto, a Fernando y a Jorge. No encontré más que lo que ya se recogía en Naiz.  Como creo que no es necesario añadir ningún comentario a las respuestas de los dirigentes de la banda terrorista -esas respuestas demuestran por sí solas un nivel de infamia insuperable-, me limitaré a transcribirlas para que los lectores juzguen por sí mismos.  Soto plantea a modo de pregunta: “Dicen que ETA los secuestró y los hizo desaparecer…”. Los miembros de la dirección etarra responden señalando que ETA no lo ha asumido pero que no negarán “completamente que pudo ocurrir aquel hecho oscuro y lamentable”. “Nos parece legítimo que el suceso se aclare. Las familias lo merecen”, añaden. Quiero subrayar que se refieran a esos asesinatos como hecho y como suceso. Sabiendo que la elección de las palabras que se emplean no suele ser inocente, optar por estas dos palabras parece aludir a algo de carácter fortuito, a algo que sucede accidentalmente...   A continuación dicen que “si se hubieran dado las condiciones adecuadas en un proceso de soluciones, también nosotros podríamos esforzarnos más, con dos objetivos: por una parte, aclarar la responsabilidad de la propia ETA y, de confirmarse que tuvo responsabilidad, asumir tal responsabilidad; por otra parte, encontrar los cadáveres.” Acto seguido, con un repugnante cinismo, dicen que “no se ha podido hacer tal cosa” y achacan la responsabilidad, ¡cómo no!, “a un Estado que tiene tanto que ocultar” y para el que, añaden, los desaparecidos no son un tema atractivo. El Gobierno español, dicen, “nunca ha planteado estos temas en las conversaciones” y “nadie se ha acercado a nosotros a tratar de ello seriamente”. Aunque la rotundidad que pretenden trasladar se tambalea inmediatamente, cuando añaden que “si alguna vez ha habido algo así, no nos consta” y, sobre todo, cuando acto seguido concluyen reconociendo que “ha habido interpelaciones públicas, pero con poca seriedad”.  ¡Qué desfachatez! ¡Cuánta ruindad! Pregunto públicamente a esos miembros de la última dirección de ETA qué seriedad otorgan a la interpelación realizada el 24 de marzo de 2023, en el marco del homenaje celebrado en el 50 aniversario de la desaparición de Humberto, Fernando y Jorge, y secundada por los Gobiernos vasco y español, así como por todas las instituciones, colectivos de víctimas y ciudadanos que ese día acompañaron a las familias de los tres jóvenes.  Siguiendo con la entrevista, un poco más adelante responden que querrían “que se aclarara, por duro que sea y aunque ensucie el nombre de ETA. Si buceando en la historia de ETA se pueden hallar aclaraciones, creemos que esa aportación se hará.” ¿A qué están esperando? Han pasado ya casi 8 años. ¿Por qué siguen callando?  Hemos tardado en saber de esta entrevista. Podrían habernos hablado de ella los dirigentes de la izquierda abertzale a los que hemos interpelado en privado y públicamente en más de una ocasión. Pero no lo han hecho. Han preferido guardar silencio. Pese a ello hemos podido leerla. Tarde, y por casualidad, pero hemos podido comprobar cómo los dirigentes de ETA vienen a reconocer, aunque lo hagan por la puerta trasera, la responsabilidad de la banda terrorista en la desaparición de Humberto, de Fernando y de Jorge. Como tengo la impresión de que en 2018 y 2019 la conversación de los dirigentes etarras con el periodista de Gara tuvo escasa repercusión fuera de los canales de comunicación abertzales, voy a aprovechar este nuevo aniversario que se acerca -ya van 53-, para tratar de difundir esta pequeña parte de esa entrevista.  Al mismo tiempo que seguimos mimando la memoria de mi tío y de sus dos amigos, vuelvo a interpelar públicamente en nombre de estas tres familias a quienes fueron dirigentes de ETA. CON ABSOLUTA SERIEDAD. Con la seriedad con la que siempre les hemos interpelado. Les decimos alto y claro: déjense de excusas y pónganse, de una vez por todas, a bucear en su historia -estoy segura de que no han de bucear ni muy profundo ni durante demasiado tiempo-, reconozcan la verdad y dígannos dónde están los restos de Humberto, de Fernando y de Jorge.  Y no teman ensuciar el nombre de ETA. Aunque muchos etarras y ex etarras, y muchos de quienes les apoyaron y jalearon, aún no hayan tenido la decencia ni el coraje de reconocerlo, el nombre de ETA lleva sucio desde el momento en que decidieron empuñar un arma y asesinar a su primera víctima.

Las máximas no tendrán cambios significativos, y se quedarán entre los 19 y 22 gradosEl viento y las lluvias débiles protagonizan el miércoles de Semana Santa El tiempo en Semana Santa en la Comunidad de Madrid sigue siendo inmejorable, sin previsión de regreso de las lluvias por el momento y temperaturas propias de la primavera. Para este miércoles, la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) prevé que sigan las rachas fuertes de viento en la Sierra, pero también los cielos despejados y máximas de 20 grados. Así, aunque sin avisos activados por parte de la Aemet, se prevé todavía que sean posibles las rachas muy fuertes de viento de componente norte en zonas altas de la Sierra, mientras en el resto soplará moderado de componente también norte. La jornada del miércoles, sin embargo, estará protagonizada por cielos poco nubosos o despejados, con intervalos de nubes bajas por la mañana en la Sierra. Temperaturas de hasta 22 grados En cuanto a las temperaturas, se espera un ligero descenso de las mínimas, con heladas débiles en cumbres de la Sierra, oscilando entre 4 y 8 grados. Las máximas, por su parte, no tendrán cambios significativos, que se quedarán entre los 19 y 22 grados. La previsión del tiempo de Semana Santa en Madrid Por otro lado, para la Semana Santa se prevé un tiempo en la Comunidad de Madrid estable, sin lluvias en el horizonte y con temperaturas que alcanzarán hasta los 25 y 27 grados, con previsión para sábado y domingo.

La Agencia Estatal de Meteorología (Aemet) mantiene avisos en cuatro comunidades por rachas fuertesQué tiempo va a hacer en Semana Santa: la previsión de la Aemet para el Jueves Santo y Viernes Santo El miércoles, ecuador de la Semana Santa, estará marcado por las fuertes rachas de viento, por las lluvias débiles en el Cantábrico oriental y por una subida de las temperaturas en algunas zonas del país, de acuerdo con la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet).  Para hoy, se espera un flujo de componente norte sobre la Península, producido por el anticiclón. También llegará la borrasca Erminio, que afectará a algunas zonas. Los cielos estarán nubosos o cubiertos en el norte peninsular y poco nuboso en el resto. Se prevén precipitaciones, débiles y persistentes, en el Cantábrico oriental, en el alto Ebro, en el norte del sistema Ibérico y en los Pirineos, donde se espera que sean en forma de nieve a partir de los 1200-1400 metros en la cara norte.  La borrasca Erminio también dejará un día revuelto en Baleares, donde la Aemet espera intervalos de nubes y chubascos dispersos. En Canarias, habrá calima e intervalos de nubes medias, que, con baja probabilidad, podrían dejar alguna lluvia débil en la provincia occidental. El viento también será protagonista este miércoles. De acuerdo con el organismo estatal, se esperan rachas de viento muy fuertes en el Ampurdán, los Pirineos, el valle del Ebro, el sistema Ibérico y Baleares, pudiendo superar los 70 kilómetros por hora. Ante esa previsión, se ha activado el aviso amarillo o naranja por vientos o costeros en Catalunya, Baleares, Comunitat Valenciana y Aragón.  Por encima de los 20 grados Las temperaturas siguen al alza. Las máximas subirán ligeramente en la mitad norte y en los litorales del este, aunque bajarán en el resto, de manera más acusada en el Estrecho y en Catalunya. Muchas provincias superarán los 20 grados: Murcia, Sevilla, Ourense, Valencia, Castellón, Badajoz, Ciudad Real, Granada, Huelva, Jaén o Málaga, entre otras.  Respecto a las mínimas, subirán en Andalucía occidental, en Ceuta y en Melilla. En el resto del país, se mantendrán sin cambios o bajarán ligeramente. Habrá heladas débiles en los Pirineos y en las cumbres de otros sistemas montañosos del norte, añade la Aemet.

A new poll finds Gov. Wes Moore (D) with less than 50% job approval for the first time in his tenure, and nearly 60% saying the state is moving in the wrong direction. Pollsters say Moore is the victim of economic concerns not of his making, but he's taking the blame.

Of all the Trump-era falseisms-- global warming is a hoax, non-citizens vote in America, tariffs are paid by foreign countries-- one of the most toxic is that Judaism equals Israel.