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The Beacon Center of Tennessee released polling data that shows declining approval for President Donald Trump while GOP candidates in November remain popular. Attorneys seek clemency for death row inmate Christa Pike, and Wilson County closes schools due to concerns with extreme heat. The post Sept. 4: Approval of President Trump Takes a Turn in Tennessee; Attorneys Seek Clemency for Christa Pike appeared first on Nashville Banner.

The statement referenced a recent post by Nexta which suggested an ammunition explosion in an Azerbaijani village was Russian sabotage.

Liberalerna har satset alt på ét bræt for at vinde vælgere tilbage og forblive i Riksdagen; nemlig ved at nærme sig Sverigedemokraterna. Det kan være deres bedste chance, ifølge Jesper Lindqvist, valgforsker ved Lunds Universitet – men han påpeger, at hvis partiet bliver stemt ud, har de udvisket deres særpræg og kan derfor få svært […]

Independent candidate Lauren Pinkston held a campaign event in Brentwood,where she addressed the feasibility of her gubernatorial campaign against Republican frontrunner Marsha Blackburn and Democratic nominee Jerri Green. The post Some Voters Turn to Independent Lauren Pinkston for Governor, Despite Longshot Odds  appeared first on Nashville Banner.

В пятницу, 4 сентября, итальянское правительство во главе с Джорджей Мелони отмечает юбилей: 1413 дней у власти, почти четыре года. Это самый длительный срок существование правительства в послевоенной Италии.

A global shareholder advisory firm has sued to block an Oklahoma law requiring proxy advisory firms to justify recommendations against company management on shareholder votes. The lawsuit comes as courts in Texas, Kansas and Indiana have already blocked similar laws, and as Oklahoma's treasurer directs a review of how state pension systems have been voting. The post ISS Files Suit to Block Oklahoma’s Anti-ESG Proxy Advisory Law appeared first on Oklahoma Watch.

Banner reporters Steven Hale and Sarah Grace Taylor put on their tinfoil hats and chat about why it feels like somebody or something is watching them. Sarah Grace brings us into her reporting process for her recent story on Waymos idling and recording in residential areas around Nashville. They discuss why it’s worth reporting on […] The post LISTEN: Are Nashville’s Waymos Watching Us? appeared first on Nashville Banner.

Wisconsin has long had one of the highest rates of Black babies dying before their first birthdays. Neither family income nor education explains the disparity. ‘Too many funerals’: Wisconsin’s Black infant mortality crisis is harming generations is a post from Wisconsin Watch, a non-profit investigative news site covering Wisconsin since 2009. Please consider making a contribution to support our journalism.

See Something, Say Something #24: Axon representatives appeared alongside Chicopee's acting police chief at the Globe's "Tech Innovation Summit" in June

Plus: District judges in Crow Wing County request deputy presence at hearings, highway construction project moves forward in Bemidji

En République centrafricaine, la présence de Wagner ne fait pas l’objet d’un soutien populaire général. Dans sa tribune, le sociologue et analyste politique Faustin Zaméto estime que le principal soutien à cette présence vient surtout des cercles du pouvoir, qui considèrent Wagner comme un instrument permettant de consolider leur position politique.   « […] Cet article WAGNER EN CENTRAFRIQUE : JE T’AIME, MOI NON PLUS est apparu en premier sur Corbeau News Centrafrique ou si b il LPP et actualités en République centrafricaine.

Togok eraman du proposamena NBEra, Afrikako Batasunaren babesarekin. Gizarte eragileen eta zenbait elkarteren aspaldiko aldarria da Mercatorren maparen ordez munduko mapa errealagoa ezartzea. Berez dena baino hamalau aldiz txikiagoa ageri da Afrika "ohiko" mapa horretan, eta ekintzaileek ohartarazi dute irudi horrek eragina duela Afrikarekiko irudian.

بورسين بيك ماكايا – يستغرق الوصول إلى هناك خمس ساعات سيرًا على الأقدام من أقرب طريق سالك، عبر التلال شديدة الانحدار وقيعان الوديان والأنهار التي كادت تجف تمامًا. إنه الطريق الذي لا بد من سلوكه للوصول إلى نان ميل، إحدى أكثر المناطق عزلة في المناطق الداخلية من هايتي، حيث قام الأب ماسيمو ميراليو، MI، راعي كنيسة سيدة النجاة في بورسين بيك ماكايا، بزيارة كنيسة القديس برناردو مؤخرًا بمناسبة عيد شفيع المنطقة."إنها منطقة يصعب الوصول إليها"، كما يروي المرسل لوكالة فيدس. على طول الطريق، نلتقي بقرى صغيرة يسكنها بشكل أساسي عائلات من المزارعين، وتفتقر إلى الخدمات الأساسية. لا توجد مدارس، ولا عيادات، ولا مياه صالحة للشرب. أما الكهرباء، فهي أمر لا يخطر على البال حتى".على الرغم من الصعوبات، استقبلت الجماعة المرسل بحفاوة، واستقطب الاحتفال بالعيد المؤمنين حتى من المناطق المجاورة، وكثير منهم قطعوا مسافة عدة ساعات سيرًا على الأقدام. وفي فترة ما بعد الظهر، أُقيمت مباراة كرة قدم، ثم استمرت الموسيقى حتى نفد وقود المولد الكهربائي الصغير. "بكرة قدم ومكبرين صوتيين – كما يروي الأب ميراليو – أمضى الناس يومًا جميلاً، دون وقوع أي حوادث".خلال الزيارة التي استمرت ثلاثة أيام، عُقدت لقاءات عديدة مع السكان. وكان الموضوع المتكرر هو إهمال الدولة للمناطق الأكثر عزلة، وهو ما تفاقمه تأثير الجفاف. "كان المحصول الأخير سيئًا، وذلك بالذات عشية العام الدراسي الجديد. ومع ندرة منتجات الأرض، تقلصت وجبات الطعام للجميع، أطفالًا وكبارًا، إلى القليل جدًّا".كانت رحلة العودة برفقة وفد صغير. وعلى طول الطريق، لا تزال البغال تمثل وسيلة لا غنى عنها لنقل البضائع القليلة. "كنا نحيي الناس الذين نلتقي بهم بين الحين والآخر، وتعهدنا بالعودة في أقرب وقت ممكن".ومن بين الأولويات التي حددتها الجماعة بناء مبنى صغير في نان ميل من الخشب والصفيح، مخصص لإقامة الاحتفالات الدينية والاجتماعات المجتمعية وخطوات إنشاء مدرسة. أما المبادرة الثانية فتتعلق بترميم النبع المحلي، الذي يعتبر أساسياً لتوفير المياه.”كما كان الحال في عهد الجماعات المسيحية الأولى، تظل الزيارات إلى الجماعات الأخرى اليوم مهمة لتعزيز الرجاء وتقوية الإيمان وتحسين ظروف معيشة الناس على المدى الطويل"، يؤكد الأب ماسيمو.يصف المرسَل الوضع الصعب السائد في جميع أنحاء البلاد، وليس فقط في المدن الكبرى، حيث فرضت العصابات المسلحة حالة متزايدة من انعدام الأمن. "في كل رحلة، ألمس بنفسي الصعوبات الكبيرة التي تعاني منها هايتي. إنه بلد يعاني من الفوضى، ليس فقط في المدن الكبرى بسبب العصابات المسلحة، بل أيضًا في أعمق المناطق الداخلية. هنا تُخاض "حرب الخلفية" التي يصبح من الصعب أكثر فأكثر مواصلتها".في ظل هذا الوضع، تواصل الكنيسة تركيز رسالتها على الوقوف إلى جانب الفئات الأكثر ضعفاً من السكان. ويختم الكاميلياني حديثه قائلاً: "في إطار جهودنا لنشر الإيمان، نعمل على بناء مجتمعات يسودها السلام والتضامن".

Lahore – Las lluvias, las dificultades y las previsiones de mal tiempo no detienen la profunda devoción mariana de los fieles pakistaníes. Hoy, 4 de septiembre, comienzan en el Santuario de Mariamabad las celebraciones del 77.º peregrinaje nacional, una cita fundamental para la devoción mariana de los católicos de Pakistán, que concluirá el 6 de septiembre. «Es conmovedor. A pesar de las previsiones de mal tiempo, con fuertes lluvias que podrían provocar inundaciones y dificultar considerablemente la estancia de los fieles, que acampan en la explanada frente al Santuario, los peregrinos permanecen firmes en la fe y en su profundo vínculo con la Virgen María: nada puede separarlos del amor de Cristo», explica a la Agencia Fides el padre Qaisar Feroz OFM Cap, párroco en Lahore y portavoz de la Conferencia Episcopal de Pakistán, presente en Mariamabad con su comunidad.«Muchas personas ya han llegado a Mariamabad y miles más, procedentes de todas las diócesis de Pakistán, están viajando en caravanas de peregrinos: a pie, en bicicleta, en moto, en camiones y autobuses. Es una impresionante movilización nacional de fe. Las familias recorren miles de kilómetros para rezar a María, ponerse bajo su manto, confiarle sus vidas y sus dificultades e invocar las gracias de la Madre celestial», relata el religioso, mientras se espera la llegada de más de 500.000 fieles. Los peregrinos participan en la Misa inaugural, presidida por el arzobispo de Lahore, Khalid Rehmat. «Y entre ellos también hay creyentes musulmanes e hindúes: María atrae los corazones de todos», señala.El peregrinaje de este año tendrá también un marcado carácter «franciscano», con motivo del 800.º aniversario de la muerte de san Francisco de Asís. Los franciscanos de Pakistán dirigirán en Mariamabad el rezo del Rosario meditado, en el que se utilizarán textos y pasajes de las Fuentes Franciscanas que reflejan el profundo amor de san Francisco de Asís a la Virgen María. «El Rosario será una inmensa oración por la paz, a la que se unirán miles de peregrinos», señala el padre Feroz.Mariamabad, conocida también como la «Ciudad de María», es el principal santuario mariano nacional de Pakistán. Situada en la provincia del Punyab, a unos 80 kilómetros de Lahore, su historia -recuerda el padre Feroz- «está vinculada a la obra de los misioneros capuchinos belgas y, en particular, a la figura del padre Felix van de Putte, que fue su fundador».A finales del siglo XIX, los misioneros capuchinos en Pakistán comprendieron que los nuevos conversos al cristianismo, en su mayoría de etnia punyabí y pertenecientes a las clases sociales más pobres, sufrían fuertes discriminaciones, abusos y condiciones de semiesclavitud por parte de los terratenientes locales.Para sacar a estas familias de la miseria, el obispo capuchino Emmanuel Van Den Bosch compró al Gobierno británico unas 150 hectáreas de tierra desértica y salvaje en el distrito de Sheikhupura. Su propósito era construir allí una aldea para los cristianos. En enero de 1893, tres familias cristianas, guiadas por los misioneros, emprendieron una marcha de seis días hasta llegar a las nuevas tierras. Allí fundaron una aldea agrícola, que recibió el nombre de Maryabad -posteriormente Mariamabad-, es decir, la «Ciudad de María».El padre Felix llegó a Mariamabad en 1896 y se convirtió en uno de sus principales impulsores y constructores. Amplió la colonia y promovió el desarrollo agrícola, social y espiritual de la comunidad. Organizó los sistemas de cultivo y permitió que las familias católicas pudieran finalmente trabajar sus propias tierras, construir viviendas estables y vivir de su trabajo con dignidad y seguridad. Además dirigió también las obras de construcción de la nueva iglesia, consagrada el 8 de diciembre de 1898. Desde entonces, los fieles han mantenido una profunda devoción a la Virgen María y han rezado diariamente el Rosario.En los años siguientes, los frailes capuchinos construyeron una gruta inspirada en la de Lourdes y colocaron una estatua de la Virgen en lo alto de una pequeña colina cercana a la iglesia.En 1949, Mariamabad fue declarado oficialmente Santuario Mariano Nacional de Pakistán. El lugar se ha convertido también en un espacio excepcional de diálogo interreligioso. No solo lo visitan asiduamente los cristianos, sino también numerosos musulmanes e hindúes, que acuden para venerar a María y pedir su intercesión.

​France has announced €1.1 billion in emergency aid for farmers after record heat and drought caused severe damage to crops, pastures and water supplies.

Die bekannte russische Einfluss-Kampagne „Matrjoschka“ zielt mit gefälschten Medienberichten auf die kommenden Landtagswahlen ab. Unsere Recherche zeigt: Sie erreicht kaum jemanden und könnte dennoch ihre Ziele erfüllen.

Los populares sostienen que el espionaje con Pegasus marcó un cambio en la relación con Rabat y reclaman transparencia.

د ملګرو ملتونو د ماشومانو وجهي صندوق (یونیسف) وايي چې سیلابونو په دې وروستیو کې د افغانستان په ۱۴ ولایتونو کې لږ تر لږه ۲۳ کسان مړه کړي او ۱۱۶۴ کورونه یې ویجاړ کړي دي.

Full Text An experiment is taking over social media as Nigerians are testing whether their palm oil has been adulterated with dye.  Chinonso Egemba, a health influencer and medical doctor known as Aproko Doctor, started this trend with a demonstration video on his Instagram page. Even though he posted this video as far back as […]

por Pascale RizkRoma – La fe en Jesús puede surgir siempre de un encuentro real, también en la era de la inteligencia artificial. Así lo sostiene Germanus Kwak Jin-Sang, obispo auxiliar de la diócesis surcoreana de Suwon. El obispo también confía en que los jóvenes que participen en la Jornada Mundial de la Juventud de Seúl en 2027 puedan vivir encuentros significativos con las familias coreanas que los acogerán en sus hogares.Nacido en Suwon, en la provincia de Gyeonggi, el 20 de diciembre de 1964, Germanus Kwak Jin-Sang ingresó en el seminario en 1983. En 1993 obtuvo la licenciatura en Teología en la Universidad Católica de Suwon y fue ordenado sacerdote el 2 de febrero de ese mismo año. Tras varios años de servicio pastoral en parroquias, continuó sus estudios en el Institut Catholique de Paris, donde obtuvo en 1999 la licenciatura en Teología pastoral y Catequesis y, en 2005, el doctorado en Teología sistemática. A lo largo de su ministerio ejerció como párroco y profesor del Seminario Mayor de la Universidad Católica de Suwon. Entre 2018 y 2022 fue rector de la Universidad Católica de Suwon. Nombrado obispo el 20 de diciembre de 2025, recibió la ordenación episcopal el 11 de febrero de 2026. Actualmente es obispo auxiliar de Suwon y vicario episcopal del Segundo Vicariato. Asimismo, desempeña diversas responsabilidades en la Conferencia de Obispos Católicos de Corea , entre ellas la presidencia de la Comisión para la Bioética.La Agencia Fides ha entrevistado a Germanus Kwak en Roma, adonde ha llegado para participar en el curso de formación para nuevos obispos organizado por el Dicasterio para la Evangelización. El curso comenzó el miércoles 2 de septiembre en el Pontificio Colegio Misionero de San Pedro Apóstol.- Al volver la mirada a los orígenes de la Iglesia católica en Corea, ¿qué nos enseña hoy aquella experiencia inicial de una fe transmitida de persona a persona por los laicos? ¿Y de qué manera puede la herencia de los mártires, preservada a pesar de siglos de persecución, seguir inspirando a la Iglesia y a la sociedad contemporáneas?- En los comienzos del cristianismo en Corea, la fe se transmitía a través del encuentro personal. En una sociedad profundamente jerarquizada, marcada por el confucianismo y por una rígida división de los roles sociales, esta forma de transmitir la fe resultaba profundamente innovadora. Los literatos y estudiosos que habían descubierto los textos cristianos comenzaron a acoger no solo a personas de su misma condición, sino también a pobres, sirvientes y marginados. Decirle a un sirviente: «Tú no eres mi siervo, eres mi hermano», o «eres mi hermana», suponía entonces una verdadera revolución. La convicción de que todos los seres humanos pertenecen a una única familia, independientemente de su condición social, mantiene toda su vigencia. Nos invita a reflexionar sobre un mundo que sigue marcado por conflictos, guerras, dominación y el deseo de poseer a los demás o de apropiarse de sus recursos. Hoy, esta cuestión adquiere una importancia particular ante el desarrollo de la inteligencia artificial…-¿Cómo se plantea hoy esta cuestión?- La Iglesia se pregunta con razón cómo preservar aquello que constituye el valor insustituible de la persona humana: su libertad, su experiencia concreta, su capacidad de experimentar alegría, tristeza, amor y sufrimiento, y de establecer relaciones auténticas.La inteligencia artificial puede ser una herramienta útil, pero no debe llevarnos a confundir lo virtual con lo real ni a aceptar una falsificación de la realidad humana. Volver a reconocer la dignidad de cada persona significa, por tanto, recordar que la fe, al igual que la vida social, comienza siempre con un encuentro auténtico con el otro.- En la sociedad contemporánea, las redes sociales y sus algoritmos pueden crear a veces la ilusión de un encuentro, cuando en realidad favorecen con frecuencia contactos fugaces mediados por una pantalla. ¿Puede influir de algún modo esta ilusión también en la labor misionera?- El encuentro con Dios se realiza esencialmente en una relación viva: en el encuentro con el otro, ante el Santísimo Sacramento y en la experiencia concreta de la vida cotidiana. Por eso, la Iglesia se encuentra hoy ante un desafío que puede ser también una oportunidad. Por un lado, puede y debe utilizar los medios de comunicación actuales para llegar a las personas allí donde están, también en las redes sociales. Estas herramientas pueden despertar el interés, suscitar curiosidad y abrir una primera puerta hacia la fe.Por otro lado, es fundamental preservar aquello que no debe desvirtuarse ni perderse: la profundidad de la experiencia espiritual, la realidad del encuentro con Cristo y el carácter insustituible de la liturgia.La liturgia es, en efecto, un lugar privilegiado para transmitir la fe. No es solo un momento en el que se escucha una enseñanza o se celebra una tradición ya conocida. También permite ver, vivir y encontrarse con la realidad de Cristo. Este encuentro puede tocar a una persona, transformarla interiormente y acompañarla después también fuera de las paredes de la iglesia.Los formatos breves y las redes sociales pueden ser útiles para despertar el interés o recordar la importancia de la fe. Pero, por ejemplo, no pueden sustituir la experiencia litúrgica. Si una persona pasa directamente de un vídeo breve y espectacular a una celebración cuya profundidad y ritmo no comprende, puede sentirse confundida e incluso experimentar cierto distanciamiento.Por eso es necesario acompañar esta transición y mostrar que la liturgia ofrece una experiencia diferente de la que se vive ante una pantalla.- En su opinión, ¿cómo se explica el éxito de ciertas formas de presentar el cristianismo según los modos propios de los movimientos evangélicos? - En el contexto coreano, los movimientos evangélicos protestantes saben llegar a las personas de manera directa y cercana. Apelan profundamente a las emociones: la alegría, la tristeza, las necesidades y el consuelo. Y los coreanos, en general, son muy receptivos a esta dimensión afectiva y expresiva.Algunas personas, después de participar durante un tiempo en comunidades evangélicas, se distancian de ellas o regresan ocasionalmente a la Iglesia católica. Otras, en cambio, consideran a veces que las celebraciones católicas son demasiado «tranquilas», demasiado tradicionales o incluso «aburridas» en comparación con cultos más expresivos y dinámicos. No debemos ignorar esta percepción, pero, sobre todo, nos invita a reflexionar sobre el significado profundo de la liturgia y de la fe.Mi etapa de estudios en Francia me llevó, en un primer momento, a redescubrir la importancia de la razón en relación con la fe. Fue una etapa esencial: la fe no se opone a la razón ni exige renunciar a la reflexión. Al contrario, acoge la razón y la lleva a su plenitud, al mismo tiempo que abre a una realidad más amplia: el misterio de Dios, del ser humano y de la vida.Esta convicción ha marcado mi ministerio sacerdotal, especialmente cuando ejercí mi servicio en una parroquia del barrio de Seopangyo, donde vivían numerosos médicos, ingenieros, académicos y otros profesionales muy vinculados a un enfoque racional de la realidad. En mis homilías trataba de partir de sus preguntas, de su manera de razonar y de las cuestiones concretas que la realidad les planteaba.No se trataba de presentarles la fe como una idea abstracta ni como una respuesta que dejara de lado la inteligencia. Se trataba de mostrar que la propia razón conduce a veces a preguntas que permanecen abiertas y a las que no es posible responder de manera exhaustiva.- En el trasfondo de la cultura coreana, que determina en gran medida las normas de convivencia, se subrayan las diferencias entre las clases sociales y entre las generaciones. En los testimonios recogidos entre misioneros coreanos y miembros de la diáspora coreana, la relación entre generaciones ha tenido un fuerte impacto en la transmisión -o en la falta de transmisión- de la fe. En su opinión, ¿cómo pueden las parroquias y las diócesis ayudar a los jóvenes a vivir concretamente esta comunión con las demás generaciones?- Como hijo de la Iglesia de Corea del Sur, quisiera subrayar una prioridad fundamental: la dimensión intergeneracional de la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud. Este acontecimiento no debe considerarse una iniciativa reservada a los jóvenes. La JMJ concierne a toda la Iglesia y puede convertirse en una ocasión para renovar la fe de cada generación. Los jóvenes, incluidos los que lleguen del extranjero, traerán su entusiasmo, su cultura, su manera de rezar y su testimonio. Los mayores, por su parte, pueden ofrecer sus hogares. Actualmente se celebran encuentros periódicos para explicar a las familias cómo pueden contribuir.A las personas mayores les preocupa la diferencia de edad o su limitado conocimiento de lenguas extranjeras. Pero yo sigo diciéndoles: «Ofrezcan una habitación, un lugar donde acogerlos, y los jóvenes se comunicarán con ustedes gracias a las aplicaciones de traducción».Uno de los aspectos más importantes de esta preparación es la acogida en familia, el llamado homestay, especialmente durante la parte diocesana del acontecimiento. Los eventos culturales, el K-pop, los conciertos y las iniciativas relacionadas con la cultura coreana pueden resultar muy atractivos. Pero la experiencia más profunda no surgirá únicamente de estas actividades. Nacerá, sobre todo, del tiempo compartido en un hogar, dentro de una familia, en una relación cotidiana sencilla y auténtica.Lo más importante es abrir la propia puerta y ofrecer lo esencial: una habitación, una cama, unas sábanas, una manta y una presencia acogedora. En la cultura coreana, la hospitalidad es una gran virtud, pero a veces puede convertirse en una fuente de preocupación. Se piensa que hay que limpiar toda la casa, cocinar en abundancia y preparar numerosos platos, como arroz, japchae o bulgogi . Sin embargo, basta con ofrecer una hospitalidad sencilla.Esta invitación cobra aún más sentido en una sociedad cada vez más individualizada. En Corea, donde muchas personas viven en edificios de apartamentos con sistemas de seguridad, el acceso a los edificios y a las viviendas suele estar protegido mediante códigos, puertas cerradas y distintos controles. Ya no resulta tan natural entrar en casa de un vecino o invitar espontáneamente a alguien al propio hogar. La JMJ puede ser, por tanto, una oportunidad para volver a abrir simbólicamente las puertas, superar el miedo a lo desconocido y recuperar el sentido de la hospitalidad. No se trata de renunciar a las precauciones necesarias, sino de atreverse a confiar.-Las estadísticas indican que las nuevas generaciones son menos favorables a la reconciliación con Corea del Norte y se refieren más bien al bienestar económico alcanzado por Corea del Sur, que no están dispuestas a compartir con el Norte. ¿Qué revela esta actitud?-En Corea existen ya numerosas iniciativas en favor de la reconciliación, la unidad y la paz. Sin embargo, más allá de las estructuras y los actos oficiales, para muchos jóvenes la guerra de Corea y sus consecuencias no forman parte de su experiencia directa. A diferencia de sus padres o abuelos, no han conocido necesariamente en su entorno a personas desaparecidas, familias separadas o víctimas directas del conflicto. La reconciliación con Corea del Norte puede parecerles, por tanto, algo lejano, abstracto o sin una relación evidente con su vida cotidiana. No se trata de una falta de sensibilidad, sino de una brecha generacional.Por eso es necesario replantear el lenguaje y los caminos de la reconciliación a partir de esta nueva generación. La paz no debe presentarse únicamente como una herencia del pasado ni como una cuestión exclusivamente política o económica. En una sociedad en la que el individualismo, la competencia y las preocupaciones económicas ocupan un lugar importante, el desafío consiste en recordar que la vida humana no puede reducirse al éxito material ni a los intereses inmediatos.