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At the onset, I would like to define the term politics. It is important to The post Opinion| Southern Unity is a political desert appeared first on Radio Tamazuj.

U.S. Forest Service researcher speaks to efforts to combat hemlock woolly adelgid and what they could mean for the Adirondacks

When Bruce Springsteen released “Streets of Minneapolis” earlier this year, he did what protest musicians have long done in moments of democratic strain: he turned public grief into public memory.  Written in response to the fatal shootings of Alex Pretti and Renee Good during federal immigration operations, the song offered more than commentary. It interpreted […]

Duminica Floriilor, sărbătorită de catolici cu o săptămână înainte de Paște, comemorează intrarea lui Isus în Ierusalim, unde a fost întâmpinat cu ramuri de curmal și finic. Ziua marchează începutul Săptămânii Mari, pregătirea pentru Pătimirile și Învierea Domnului. La Vatican, Papa Leon al XIV-lea a celebrat Liturghia pentru credincioșii adunați în Piața Sfântul Petru, în timp ce tradiţionala sărbătoare a Duminicii Floriilor pe străzile Ierusalimului de Est a fost anulată din cauza războiului cu Iranul.

ژان پیرفیلیو، مورخ فرانسوی و استاد دانشگاه که به‌ویژه در بارۀ خاورمیانۀ معاصر پژوهش می‌کند، در مطلبی در روزنامۀ لوموند، با یادآوری جنگ ایران و عراق و همچنین رویدادهای غزه، این پرسش را مطرح می‌کند که آیا در نهایت جنگ به نفع نیروهای اسلام‌گرا تمام نمی‌شود؟

Com o aproximar das eleições legislativas em Cabo Verde a 17 de Maio, a ministra da Justiça, Joana Rosa, veio pedir paridade nas listas apresentadas pelos diversos partidos.

مردی در شهرستان شهریار در ششمین روز از سال ۱۴۰۵، نخستین خشونت خانگی در منجر به قتل را در سال جاری رقم زد. این مرد که اکنون بازداشت شده، در تاریخ ششم فروردین، همسر و والدین همسر خود را به قتل رسانده است.

Çfarëdo iniciative e re që synon të anashkalojë zbatimin e drejtpërdrejtë të Ligjit për Përdorimin e Gjuhëve në provimet për kandidatët juristë përbën një mashtrim të madh dhe një përpjekje për të shmangur obligimet që burojnë nga ligji. Kështu kanë reaguar sot nga Bashkimi Demokratik për Integrim lidhur me çështjen e gjuhës shqipe në provimin […]

Como toda pessoa que um dia decidiu mudar de país, a enorme comunidade brasileira que escolheu Portugal para viver trouxe na bagagem muito mais do que a saudade. O arroz com feijão, a farofa no domingo e o pão de queijo são frequentes nas mesas dos imigrantes brasileiros neste outro lado do Atlântico. Aromas, sabores, ingredientes e o nosso jeito de cozinhar têm conquistado paladares mundo a fora.

ირანთან ომის გაფართოების საფრთხე გაიზარდა მას შემდეგ, რაც 28 მარტს ირანთან დაკავშირებულმა იემენელმა ჰუთებმა კონფლიქტის დაწყების შემდეგ ისრაელზე პირველი თავდასხმები განახორციელეს. ამ დროს რეგიონში დამატებითი ამერიკული ძალები ჩავიდნენ. ჰუთებმა ისრაელზე მეორე იერიში მიიტანეს, განაცხადა მათმა სამხედრო წარმომადგენელმა იაჰია სარიმ და დაამატა, რომ მომავალში კიდევ იქნება თავდასხმები. საზღვაო გადაზიდვებისთვის ეს პოტენციურ ახალ საფრთხეს წარმოადგენს. ნავთობის და გაზის ტრანსპორტი უკიდურესად...

La Alcarria conquense se convierte en el escenario de una lucha que atraviesa a todo el territorio de la España vaciada.Temas principal: CuencaLeer artículo completo

Former Deputy Information Minister Jacob Maiju Korok challenged long-standing narratives about the Murle area in The post Ex-deputy minister says Murle area defined by neglect, not conflict appeared first on Radio Tamazuj.

У фермеров массово изымают животных

Stručnjaci upozoravaju da postoji stvarna prijetnja evropskoj bezbjednosti, iako ostaje upitno da li bi iranske rakete mogle probiti NATO‑ov sistem protivvazdušne odbrane.

A Organização das Mulheres de Cabo Verde pede às famílias e escolas que eduquem rapazes e meninas com foco na igualdade e equidade de género. Uma forma para desconstruir estereótipos desde a infância, promovendo respeito mútuo, repartição igualitária de tarefas e prevenção da violência baseada no género.

Шымкентте жеке дәріхана жанынан ашылған процедуралық кабинеттерде төрт адам көз жұмған. Бұл жөнінде "Қазақпарат" хабарлады. Ақпарат агенттігінің жазуынша, барлық жағдайда науқастарға уақытында көмек көрсетіп үлгермеген. Кабинеттер күрделі жағдайларға дайын болмаған. Адам өлімінен кейін медициналық және фармацевтикалық бақылау департаменті жоспардан тыс 13 тексеріс жүргізіп, соның салдарынан 12 процедуралық кабинет жабылған. Тексеріске құқық қорғау органдары да қатысқаны айтылады. Ақпарат...

de Paolo AffatatoCiudad del Vaticano – En relación con el conflicto en Oriente Medio, «Malasia apoya el diálogo, el respeto del derecho internacional y la protección de la dignidad humana, necesidades concretas para un orden internacional estable y justo». El país «promueve el compromiso de la ASEAN por la paz, la estabilidad y un orden regional basado en normas». Así lo afirma, en una entrevista concedida a la Agencia Fides, Hendy Assan, embajador de Malasia ante la Santa Sede. Siendo diplomático católico y originario de la Malasia insular , Assan, ciudadano de un país multicultural y multirreligioso, reafirma la voluntad de restaurar un clima de paz y cooperación en el Sudeste Asiático, sacudido por el conflicto en Myanmar y las recientes tensiones entre Tailandia y Camboya.Para profundizar en estos temas, el embajador malasio ha respondido a las preguntas de la siguiente entrevista:- Embajador Assan, el mundo se encuentra en medio de una nueva guerra en Oriente Medio. ¿Cuál es su punto de vista desde la perspectiva de Oriente?- La situación en Oriente Medio es extremadamente grave y profundamente preocupante. No se trata solo de otro conflicto regional, sino que corre el riesgo de convertirse en una guerra más amplia, con consecuencias globales muy peligrosas a nivel humanitario, político e incluso moral. Cuando la violencia se intensifica en una región tan sensible y compleja desde el punto de vista histórico, el impacto se extiende mucho más allá de sus fronteras.Reflejando los principios tradicionales de la política exterior de Malasia, la primera valoración que debemos hacer es que la guerra nunca puede considerarse una solución a los problemas políticos. Puede cambiar temporalmente la realidad sobre el terreno, pero casi siempre multiplica el sufrimiento, profundiza las divisiones y crea heridas que duran generaciones. Las víctimas inmediatas son siempre los civiles, las familias, los niños y la gente común, que no tienen responsabilidad en las decisiones políticas pero pagan el precio más alto. Malasia siempre ha defendido el diálogo pacífico, el respeto del derecho internacional y la protección de la dignidad humana. No se trata de ideales abstractos, sino de necesidades concretas si queremos un orden internacional estable y justo. Es esencial que todas las partes ejerzan moderación, eviten una mayor escalada y retomen cuanto antes el diálogo diplomático. La comunidad internacional debe renovar su compromiso con una paz justa y duradera en Oriente Medio.La paz no se impone con la fuerza. Se construye con valentía, diálogo y reconocimiento mutuo. El mundo de hoy no necesita más armas ni más enfrentamientos, sino sabiduría, paciencia y voluntad política para elegir la paz en lugar del conflicto.- En el contexto de su país, Malasia es un Estado multicultural y multiétnico. ¿Cómo se puede mantener la unidad nacional y prevenir conflictos sociales o religiosos? ¿Cómo se preserva la armonía?- Malasia alberga a unos 35 millones de habitantes y está compuesta por malayos y otras comunidades indígenas bumiputera, que representan aproximadamente el 70 % de la población; por ciudadanos de origen chino ; por indios ; y por numerosas comunidades indígenas, especialmente en Sabah y Sarawak. El islam es la religión de la Federación, pero el budismo, el cristianismo, el hinduismo, el sijismo y las creencias tradicionales se practican libremente. La unidad nacional en un contexto así no puede darse por supuesta; debe cultivarse de manera intencional. La Constitución federal proporciona el marco central: reconoce el islam como religión de la Federación y, al mismo tiempo, garantiza la libertad religiosa. El «Rukun Negara», filosofía nacional introducida tras los acontecimientos de mayo de 1969, articula los principios de convivencia: fe en Dios, lealtad al Rey y a la patria, supremacía de la Constitución, Estado de derecho, buen comportamiento y moralidad. La armonía se mantiene combinando garantías legales, políticas de desarrollo inclusivas y un compromiso constante entre comunidades. No obstante, persisten desafíos: las políticas identitarias pueden intensificarse en contextos de incertidumbre económica; las redes sociales amplifican discursos polarizadores; y las desigualdades socioeconómicas deben abordarse con cuidado. La clave está en reforzar las instituciones, promover la educación cívica y fomentar el diálogo constante entre grupos religiosos y étnicos, especialmente entre los jóvenes.- El apoyo a políticas islámicas conservadoras parece crecer en el país, especialmente entre los jóvenes. ¿Cómo se garantiza la libertad religiosa en Malasia?- Un estudio del Pew Research Center de 2023 indica que el 86 % de los musulmanes malasios se muestra favorable a la oficialización de la ley islámica , pero este dato debe entenderse dentro del sistema jurídico dual del país. Los tribunales de la sharía tienen competencia en cuestiones personales y familiares de los musulmanes, mientras que los tribunales civiles mantienen la autoridad en materia penal, constitucional y sobre los no musulmanes.La libertad religiosa está garantizada por el artículo 11 de la Constitución federal, que reconoce el derecho de toda persona a profesar y practicar su religión. Los no musulmanes no están sujetos a la jurisdicción de la sharía. Iglesias, templos y otros lugares de culto funcionan abiertamente en todo el país. Las comunidades cristianas celebran liturgias en distintas lenguas y gestionan instituciones sociales y caritativas.El reto consiste en preservar el equilibrio constitucional, teniendo en cuenta las aspiraciones de la mayoría musulmana. Malasia no es un Estado teocrático, sino una monarquía constitucional donde el islam ocupa una posición especial. Mantener ese equilibrio exige independencia judicial, liderazgo político responsable y un compromiso constante con la moderación.- En noviembre de 2025, delegados de Iglesias católicas asiáticas se reunieron en Penang bajo el lema “Caminar juntos como pueblos de Asia”. ¿Comparte Malasia esta aspiración?- Malasia comparte plenamente esa aspiración. El encuentro puso el acento en la unidad, el diálogo, la misión compartida y la sinodalidad. La atención a la esperanza, la escucha y la solidaridad entre culturas está profundamente arraigada en la sociedad malasia.En un país multirreligioso y multiétnico, los principios del Rukun Negara promueven la unidad, el respeto mutuo y la armonía social. Aunque persisten desafíos, la aspiración a «caminar juntos» forma parte de la historia y los valores nacionales.- ¿Cómo considera el Estado a la Iglesia católica y cuáles son las relaciones bilaterales?Malasia considera a la Iglesia católica principalmente a través del prisma de su marco constitucional, su política de armonía interreligiosa y su compromiso histórico con una cooperación internacional constructiva. Como monarquía constitucional federal, reconoce el islam como religión de la Federación, de acuerdo con el artículo 3 de la Constitución federal, al tiempo que garantiza la libertad religiosa para las demás confesiones. En este contexto, la Iglesia católica es reconocida como una de las comunidades religiosas históricas y consolidadas del país, con raíces profundas anteriores a la independencia.La comunidad católica en Malasia forma parte de la minoría cristiana y ha contribuido de manera significativa al desarrollo nacional, especialmente en los ámbitos de la educación, la sanidad y los servicios sociales. Las escuelas e instituciones misioneras católicas han desempeñado un papel destacado en la construcción del país, formando a generaciones de malasios de distintas etnias y religiones. Las actividades caritativas y asistenciales de la Iglesia, incluido el apoyo a comunidades marginadas y vulnerables, son generalmente valoradas de forma positiva, en línea con el énfasis de Malasia en la cohesión social y el desarrollo inclusivo. A nivel nacional, la relación entre el Estado y la Iglesia católica se gestiona mediante mecanismos legales y administrativos consolidados que regulan las cuestiones religiosas. La Iglesia opera libremente dentro de los límites de la legislación malasia, manteniendo estructuras diocesanas tanto en la Malasia peninsular como en Sabah y Sarawak, donde el cristianismo tiene una presencia especialmente significativa. El diálogo entre las autoridades públicas y los líderes eclesiales se desarrolla habitualmente a través de plataformas consultivas e interreligiosas, especialmente en cuestiones relacionadas con la armonía social y las sensibilidades religiosas.- ¿Cómo son las relaciones con la Santa Sede?Las relaciones entre Malasia y la Santa Sede son cordiales y constructivas. Los vínculos diplomáticos formales se establecieron en 2011, reflejando el reconocimiento por parte de Malasia del papel singular de la Santa Sede en los asuntos internacionales, no solo como autoridad central de gobierno de la Iglesia católica, sino también como sujeto soberano de derecho internacional con una voz moral y diplomática claramente definida.Malasia valora el compromiso constante de la Santa Sede en favor de la paz, el diálogo entre civilizaciones, la erradicación de la pobreza, la protección del medio ambiente y la defensa de la dignidad humana. Estas prioridades coinciden plenamente con los principios de la política exterior malasia, entre ellos la moderación, el multilateralismo y la resolución pacífica de los conflictos.Al mismo tiempo, Malasia considera a la Santa Sede un socio valioso en la promoción del diálogo interreligioso. Como sociedad multirreligiosa y multiétnica, concede gran importancia al fomento del respeto mutuo y la comprensión entre comunidades de fe. La amplia experiencia de la Santa Sede en este ámbito, incluido el diálogo con comunidades musulmanas a nivel global, ofrece una plataforma significativa para la cooperación y el intercambio de buenas prácticas.En definitiva, el Estado malasio considera a la Iglesia católica parte integrante de su diverso tejido social, mientras que sus relaciones bilaterales con la Santa Sede se caracterizan por el respeto mutuo, preocupaciones éticas compartidas y un compromiso común con el diálogo y la paz. No se trata de una relación meramente simbólica, sino que se sustenta en un compromiso sólido, tanto a nivel nacional como internacional, y refleja una asociación madura y con visión de futuro.- San Francisco Javier, el santo católico que llevó el Evangelio a Oriente, desembarcó en Malaca: ¿se puede ver hoy su legado en el país y, en particular, en la vida de la comunidad católica?- La llegada de san Francisco Javier a Malaca en 1545 marcó un momento significativo en la historia inicial de la Iglesia católica en el Sudeste Asiático. No llegó simplemente como un viajero, sino como uno de los misioneros más decididos de la Compañía de Jesús, llamado a difundir el Evangelio por toda Asia a partir de esta estratégica ciudad portuaria. Malaca se convirtió así en una base fundamental para su preparación hacia misiones en lugares como Japón y en su intento de entrar en China. Su presencia no fue efímera: realizó varios viajes entre 1545 y 1552, predicando, administrando los sacramentos, atendiendo a los enfermos y evangelizando tanto a los colonos portugueses como a las poblaciones locales.Uno de los legados más tangibles de su paso por Malaca es la comunidad católica que aún hoy prospera en la región. La fe que ayudó a difundir ha crecido y evolucionado a lo largo de los siglos, dando lugar a estructuras eclesiales organizadas como la diócesis de Malaca-Johor, que atiende a miles de fieles en todo el país. A nivel local, la iglesia de San Francisco Javier constituye un testimonio visible y vivo de esta herencia. Construida a mediados del siglo XIX sobre el emplazamiento de antiguas misiones portuguesas, esta iglesia neogótica no solo es una de las más antiguas y grandes de Malaca, sino que sigue plenamente activa como parroquia.Otro signo concreto de su influencia es la celebración anual de su festividad, el 3 de diciembre. Cada año, católicos de toda Malasia y del extranjero se reúnen en las ruinas de la antigua iglesia de San Pablo, en la colina del mismo nombre, donde en su día fue enterrado el cuerpo del santo, para conmemorar su vida y su misión con misas y procesiones. Junto a la liturgia y los edificios históricos, su legado se manifiesta también en instituciones que reflejan la presencia de la Iglesia en la vida social, como las escuelas católicas de Malaca, algunas fundadas en época misionera o dedicadas a su memoria, que siguen formando a jóvenes de distintas confesiones.Sin embargo, su herencia no es solo institucional o arquitectónica. Para muchos católicos en Malasia, san Francisco Javier representa hoy un modelo espiritual de celo misionero, compasión y apertura a otras culturas. Su ejemplo anima a los fieles a vivir la fe en una sociedad multirreligiosa, promoviendo el servicio y el diálogo con personas de otras creencias. La Iglesia en Malasia refleja ese mismo encuentro intercultural que caracterizó su misión, reuniendo a fieles de origen malayo, chino, indio e indígena. Esta herencia viva se expresa en la vida cotidiana de las parroquias, a través de programas sociales, iniciativas de diálogo interreligioso y proyectos comunitarios inspirados en la doctrina social de la Iglesia.- La influencia de la Iglesia católica en Malasia en el ámbito educativo ha disminuido desde que el Gobierno asumió el control de la educación, tanto en escuelas públicas como privadas. ¿Por qué no permitir que una institución como la Iglesia opere de forma libre y autónoma dentro del sistema educativo, en un marco de normas compartidas?- Las escuelas misioneras católicas desempeñaron un papel fundamental en los orígenes del sistema educativo malasio. Tras la independencia, muchas de estas instituciones fueron integradas en el sistema nacional con el objetivo de garantizar la estandarización, la igualdad de acceso y la coherencia con las políticas educativas del país.La educación en Malasia está estrechamente vinculada a la construcción nacional, a la política lingüística y a la cohesión social. Aunque el Gobierno mantiene la supervisión del currículo nacional, las escuelas misioneras continúan preservando su identidad y sus valores históricos. Además, las instituciones católicas siguen teniendo una presencia activa en la educación superior privada y en el ámbito social.Por ello, la cuestión de la autonomía debe abordarse dentro del marco más amplio de la integración nacional y la gobernanza constitucional. Una colaboración constructiva, más que una separación institucional, ofrece una vía más sostenible de cara al futuro.- ¿Cuál es el papel y la contribución específica de Malasia dentro de la ASEAN?- Malasia es miembro fundador de la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático , creada en 1967. Desde entonces, ha respaldado de forma constante la centralidad de la ASEAN, contribuyendo a la arquitectura de seguridad regional y promoviendo la integración económica, también a través del Área de Libre Comercio de la ASEAN.El papel de Malasia dentro de la organización, especialmente como anfitriona del 47º Cumbre de la ASEAN en Kuala Lumpur, se ha caracterizado por el liderazgo, la coordinación y una búsqueda constante del consenso. Bajo el lema «Inclusión y sostenibilidad», el país ha trabajado para garantizar que la ASEAN se mantenga unida, con visión de futuro y capaz de responder a los desafíos regionales y globales.En el ámbito político, Malasia ha reforzado el compromiso de la ASEAN con la paz, la estabilidad y un orden regional basado en normas. Como presidente, el primer ministro Anwar Ibrahim ha orientado los debates hacia el diálogo, la diplomacia y el respeto mutuo entre los Estados miembros, subrayando la importancia de la unidad en un contexto de crecientes tensiones geopolíticas.En el plano económico, el país ha impulsado la integración regional, logrando avances en objetivos prioritarios como la actualización del Acuerdo de Comercio de Bienes de la ASEAN, el desarrollo del marco para la economía digital y el fortalecimiento de la resiliencia de la cadena de suministro de semiconductores. Asimismo, ha promovido una mayor cooperación financiera, marcos de financiación sostenible y la diversificación de las relaciones comerciales para asegurar la competitividad a largo plazo de la regiónEn materia de sostenibilidad y transición energética, Malasia ha impulsado iniciativas como la red eléctrica de la ASEAN, estrategias de neutralidad de carbono, el desarrollo de la economía azul y la declaración sobre el derecho a un medio ambiente seguro, limpio, saludable y sostenible. Estos esfuerzos reflejan su compromiso por equilibrar el crecimiento económico con la responsabilidad ambiental.En el ámbito humanitario, especialmente en relación con Myanmar, Malasia ha desempeñado un papel constructivo apoyando los mecanismos de ayuda de la ASEAN, como el Centro de Coordinación para la Asistencia Humanitaria , y promoviendo una distribución de ayuda segura e inclusiva.En conjunto, la contribución de Malasia ha consistido en reforzar la coherencia institucional de la ASEAN, impulsar resultados concretos y mantener la unidad frente a complejos desafíos regionales.- En abril de 2021, la ASEAN elaboró un plan de paz para Myanmar, conocido también como el “Consenso en cinco puntos”, que ha quedado sin aplicarse debido a la continua guerra en el país. ¿Qué se debería hacer ahora? ¿Qué propone Malasia dentro de la ASEAN para reabrir el camino hacia la negociación?- El Consenso en cinco puntos sigue siendo el marco de referencia acordado por la ASEAN para abordar la crisis en Myanmar. Sin embargo, su implementación ha sido desigual y el conflicto continúa. El desafío principal ahora no es abandonar este marco, sino hacerlo más eficaz y práctico.En esta fase, el acceso humanitario debe seguir siendo la prioridad inmediata. Durante la presidencia de Malasia en la ASEAN, se ha subrayado la importancia de que la asistencia llegue de manera segura, transparente, inclusiva y no discriminatoria. Malasia apoya el fortalecimiento del papel del Centro AHA y la garantía de que la ayuda llegue a todas las comunidades afectadas en Myanmar. La cooperación humanitaria puede servir como una medida para reforzar la confianza y abrir camino a un compromiso más amplio.Más allá de los esfuerzos humanitarios, es necesario revitalizar el diálogo político. El Consenso en cinco puntos promueve un diálogo constructivo entre todas las partes. Malasia considera que la ASEAN debe seguir fomentando un compromiso inclusivo, apoyado por el mecanismo del Enviado Especial, manteniendo la unidad del bloque. Parámetros más claros, mecanismos de rendición de cuentas más sólidos y un compromiso diplomático constante pueden contribuir a dar nuevo impulso al proceso.El enfoque de Malasia es pragmático. Reconoce que los progresos pueden ser graduales. En lugar de sustituir el Consenso en cinco puntos, Malasia propone reforzarlo mediante medidas concretas, un compromiso constante y una mayor coordinación entre los Estados miembros de la ASEAN y los socios internacionales. El objetivo no es imponer una solución, sino abrir de nuevo el espacio para la negociación y reducir la violencia, en consonancia con los principios de la ASEAN.- ¿Cómo ve Malasia las recientes tensiones y el conflicto entre Tailandia y Camboya? ¿Cómo se podrían normalizar las relaciones bilaterales entre ambos países para restablecer plenamente un clima de paz en el Sudeste Asiático?- Malasia observa con profunda preocupación las recientes tensiones entre Tailandia y Camboya, principalmente porque cualquier inestabilidad entre dos Estados miembros de la ASEAN tiene repercusiones más amplias sobre la paz regional, la integración económica y la credibilidad del bloque como entidad cohesionada.Como Presidente de la ASEAN en 2025, Malasia, bajo la guía del Primer Ministro Anwar Ibrahim, adoptó un enfoque proactivo pero cuidadosamente calibrado. Malasia facilitó un alto el fuego inmediato en julio de 2025 y desempeñó un papel central en la organización y asistencia a la firma del Acuerdo de Paz de Kuala Lumpur el 26 de octubre de 2025. El objetivo era claro: desescalada, restauración de la paz y la integración, reapertura de los canales de comunicación y reafirmación del compromiso de ambos países con la resolución pacífica de sus disputas. Malasia siempre ha definido su papel como el de un facilitador neutral, proporcionando una plataforma confiable para el diálogo, sin intervenir en los asuntos internos o soberanos de ninguna de las dos partes.El objetivo no es simplemente la ausencia de enfrentamientos armados, sino la reconstrucción de la confianza y el fortalecimiento de la solidaridad dentro de la ASEAN. Priorizando el diálogo, el respeto mutuo y los procesos institucionales, Malasia considera que Tailandia y Camboya pueden normalizar sus relaciones y contribuir de nuevo a un clima de paz y cooperación en el Sudeste Asiático.- ¿Qué papel pueden desempeñar los líderes religiosos y el diálogo interreligioso en la resolución de conflictos y en la consecución de la paz, tanto a nivel local como global?- Los líderes religiosos poseen credibilidad moral e influencia a nivel local. Pueden moldear narrativas, contrarrestar el extremismo y promover la reconciliación. El diálogo interreligioso fomenta la comprensión mutua y reduce el riesgo de malentendidos.En Malasia, el diálogo interreligioso ha sido un mecanismo importante para aliviar tensiones y fortalecer la cohesión social. A nivel global, la diplomacia religiosa puede complementar las negociaciones políticas al abordar las dimensiones éticas y humanitarias de los conflictos. La construcción de la paz y el diálogo interreligioso son áreas naturales de colaboración con la Santa Sede. Nuestro interés común en la dignidad humana, el diálogo y la coexistencia pacífica proporciona una base sólida para una cooperación continua.

Các cuộc giao tranh không có dấu hiệu thuyên giảm ở Trung Đông. Ngày 29/03/2026, quân đội Israel thông báo « vừa chấm dứt một đợt tấn công mới nhắm vào các công trình hạ tầng của chế độ khủng bố Iran ở Teheran và nhiều vùng khác ». Iran cũng khẳng định đã tấn công vào nhiều địa điểm công nghiệp quan trọng ở vùng Vịnh, được cho là có liên quan đến Mỹ.

Երևանի Սուրբ Աննա եկեղեցու բակից երկու քաղաքացի է բերման ենթարկվել: Նրանցից մեկը այն նույն երիտասարդն է, ում հետ մոտ 2 ժամ առաջ միջադեպ էր գրանցվել վարչապետի ներկայությամբ: Մյուսը հայտնի չէ: ՆԳՆ ոստիկանության խոսնակ Նարեկ Սարգսյանն «Ազատության» հետ զրույցում հաստատեց երկու անձի ձերբակալվելը: «Ոստիկանության ծառայողները խուլիգանության և պաշտոնատար անձի օրինական ծառայողական և քաղաքական գործունեությանը միջամտելու կասկածանքով ձերբակալել են 2 անձի», - փոխանցեց նա: Եկեղեցում այսօր միջադեպ...