5 minutes
Au Soudan, l'escalade militaire se poursuit sur les différentes lignes de front. L'armée a réalisé récemment des avancées dans les combats renvoie des renforts au Kordofan et au Darfour, dans le centre et à l'ouest du pays, notamment des véhicules blindés de fabrication pakistanaise, financés par l’Arabie saoudite. Un changement de position pour Riyad, qui avait été jusqu’ici médiateur dans le conflit. Dimanche 2 août, ces véhicules blindés ont défilé à Khartoum.
Au Soudan, l'escalade militaire se poursuit sur les différentes lignes de front. L'armée a réalisé récemment des avancées dans les combats renvoie des renforts au Kordofan et au Darfour, dans le centre et à l'ouest du pays, notamment des véhicules blindés de fabrication pakistanaise, financés par l’Arabie saoudite. Un changement de position pour Riyad, qui avait été jusqu’ici médiateur dans le conflit. Dimanche 2 août, ces véhicules blindés ont défilé à Khartoum.
16 minutes
Gemma Vila (biòloga de formació i ramadera de vocació) va decidir fa uns anys deixar la feina en un laboratori i apostar per un projecte vital i professional al mas familiar d’Argelaguer (Mas Espuella), on viu amb el seu company i el seu fill. Amb un ramat d’ovelles, un hort i l’elaboració de làctics, combina la producció agroecològica amb la implicació a Ramaderes de Catalunya. Parlem amb ella sobre la seva trajectòria, les dificultats del sector i el paper de les dones en la pagesia. Jo vaig estudiar Biologia a Barcelona i fins i tot vaig començar la tesi, però no la vaig acabar. Amb la crisi del 2010-2011, tant el meu company com jo vam decidir deixar la ciutat i tornar cap aquí, a la finca del meu avi. Al principi vaig entrar al món dels formatges fent pràctiques en una formatgeria, i més endavant vaig treballar en una càrnia al laboratori. Però era insostenible: estava tancada entre quatre parets, esgotada mentalment. Va ser aleshores quan vaig decidir fer el pas i em vaig apuntar a l’Escola de Pastors. L’escola em va donar força i la sensació de no estar sola. I com va ser aquell procés d’incorporar-te? El 2018 vaig estudiar a l’escola i el 2019 vam començar amb un pla d’empresa molt bonic: volíem tenir unes 80 ovelles, fer formatges, vendre carn de pastura… Però la realitat va ser una altra. El 2020 va començar bé, però després va venir la sequera, la guerra d’Ucraïna, la llengua blava… Ha estat molt dur. Dels cinc anys, quatre han estat complicadíssims. He arribat a demanar diners per comprar menjar pel ramat. Ara hem decidit no créixer, quedar-nos amb unes 60 ovelles i diversificar amb l’horta. El pla inicial es va haver d’adaptar, i això fins i tot ens va portar problemes amb les ajudes: havíem de justificar-ho tot i el Departament no sempre ho posa fàcil. "El que costa més no és ser dona ramadera, sinó no tenir ni caps de setmana ni vacances com la resta." Com et defineixes? Pastora, ramadera…? Sempre dic que soc més ramadera que pastora. Sí, surto a pasturar, però també passo moltes hores fent làctics, preparant cistelles o gestionant. El que sí que és cert és que la gent encara se sorprèn quan veu una dona fent aquesta feina. Però jo no he tingut mai males experiències en aquest sentit, al contrari: he rebut suport i reconeixement. El que costa més no és ser dona ramadera, sinó viure en una societat on no tenim ni caps de setmana ni vacances com la resta. Jo treballo 24 hores al dia, 365 dies l’any, i això pesa. M’agradaria poder pagar algú dignament per fer un relleu de tant en tant i desconnectar amb la família. Gemma Vila, amb el seu ramat d'ovelles Autor/a: Sara Blázquez Això, amb la maternitat, encara deu ser més complex. Sí. Jo tinc un fill de 6 anys i costa molt conciliar. A la nostra família les cures es reparteixen a parts iguals. Hi ha èpoques de l'any que en funció de la feina me n'ocupo més jo i d'altres el meu company. Com a mare, la pressió social de la criança actual m'ha costat molt de gestionar a nivell emocional, sobretot el fet de no poder estar sempre acompanyant-lo. Em pesa molt. Hi ha dies que no el veig al matí perquè ja ha marxat a l’escola quan acabo de munyir. O el vaig a buscar a la tarda i ell prefereix quedar-se amb els amics. Aleshores et preguntes: ho estic fent bé? Li estic transmetent odi per aquesta feina? És difícil. Però també és cert que ell viu en contacte amb la natura i l’ofici, i això també és un valor. Creus que les dones aporten una manera diferent de fer en la ramaderia? Sí, crec que tenim una sensibilitat diferent vers els animals. No vol dir que els homes no la tinguin, però nosaltres potser som més curoses, més atentes. També, com que no tenim la mateixa força física, hem de buscar estratègies diferents per moure el bestiar o fer certes feines. Jo mai crido ni pico les ovelles: treballo amb paciència i tranquil·litat, perquè els animals ho noten. Si tens pressa, elles també es posen nervioses. Al final, és una relació de confiança. Com entens el benestar animal? Per mi vol dir que les ovelles passin el màxim de temps possible a fora, menjant herba, i que al corral sempre tinguin menjar i aigua. També implica saber prendre decisions difícils: quan un animal està malalt i no es pot curar, s’ha de sacrificar. Costa molt, però forma part de la responsabilitat. Nosaltres tenim ovelles molt velles que es moriran aquí perquè són les primeres que vam tenir, però d’altres que no produïen les vam portar a l’escorxador i n’hem aprofitat la carn i la pell. El benestar animal també és això. "Estem produint aliments bàsics i sembla que la societat no ho vulgui veure." Quin paper ha tingut per tu l’Escola de Pastors? Ha estat clau. No només pels coneixements —que cada any milloren i s’actualitzen—, sinó sobretot per la confiança i la xarxa. Et sents acompanyada i part d’una comunitat. Encara mantinc contacte amb companys i companyes del Pallars, i això no té preu. Jo crec que l’escola hauria de ser més reconeguda, perquè forma gent en un sector vital que no es valora prou. Estem produint aliments bàsics i sembla que la societat no ho vulgui veure. Parles sovint d’aquesta manca de reconeixement del sector primari. Sí. És desesperant veure com la gent paga diners per un mòbil, però vol que un enciam valgui 50 cèntims. Això fa inviables molts projectes i condemna pagesos i pageses a no poder pagar sous dignes. Les subvencions tampoc solucionen res, perquè són ridícules o mal gestionades. Si volem un sector primari viu, cal donar-li valor real. Si no, acabarem important-ho tot i enriquint quatre intermediaris. Sort que tu tenies la finca familiar, però. Exacte. Si no hagués estat pel mas del meu avi, jo no m’hi hauria atrevit. Tenir terres pròpies et dona seguretat. El meu avi, que va morir fa dos anys, em va dir un dia: «Sort que no ho vaig vendre». Ell estava molt content de veure ovelles al voltant de casa seva. La meva àvia també. Els meus pares al principi eren escèptics, però ara veuen que ens en sortim i estan orgullosos. "Quan la feina és tan absorbent i solitària, sentir-te part d’una comunitat és vital. Et dona aire per seguir." També formes part de Ramaderes de Catalunya. Què t’aporta? És fonamental. És un espai on no et sents sola, on sempre hi ha algú que respon si tens un problema. Som unes 70 o 80 dones en situacions similars, compartint experiències, coneixement i suport. Quan la feina és tan absorbent i solitària, sentir-te part d’una comunitat és vital. Et dona aire per seguir. Malgrat totes les dificultats, et penedeixes del canvi? No. És una feina molt dura, però també és una droga. És gratificant perquè aportes aliments sans i de qualitat, sense pesticides ni antibiòtics, i això té un valor immens. Quan algú et diu que les verdures o els iogurts són boníssims, saps que tot l’esforç ha valgut la pena. I a més contribueixes al territori, mantenint els camps oberts i intentant, amb el teu petit granet de sorra, mitigar el canvi climàtic. Per mi, això dona sentit a tot.
Gemma Vila (biòloga de formació i ramadera de vocació) va decidir fa uns anys deixar la feina en un laboratori i apostar per un projecte vital i professional al mas familiar d’Argelaguer (Mas Espuella), on viu amb el seu company i el seu fill. Amb un ramat d’ovelles, un hort i l’elaboració de làctics, combina la producció agroecològica amb la implicació a Ramaderes de Catalunya. Parlem amb ella sobre la seva trajectòria, les dificultats del sector i el paper de les dones en la pagesia. Jo vaig estudiar Biologia a Barcelona i fins i tot vaig començar la tesi, però no la vaig acabar. Amb la crisi del 2010-2011, tant el meu company com jo vam decidir deixar la ciutat i tornar cap aquí, a la finca del meu avi. Al principi vaig entrar al món dels formatges fent pràctiques en una formatgeria, i més endavant vaig treballar en una càrnia al laboratori. Però era insostenible: estava tancada entre quatre parets, esgotada mentalment. Va ser aleshores quan vaig decidir fer el pas i em vaig apuntar a l’Escola de Pastors. L’escola em va donar força i la sensació de no estar sola. I com va ser aquell procés d’incorporar-te? El 2018 vaig estudiar a l’escola i el 2019 vam començar amb un pla d’empresa molt bonic: volíem tenir unes 80 ovelles, fer formatges, vendre carn de pastura… Però la realitat va ser una altra. El 2020 va començar bé, però després va venir la sequera, la guerra d’Ucraïna, la llengua blava… Ha estat molt dur. Dels cinc anys, quatre han estat complicadíssims. He arribat a demanar diners per comprar menjar pel ramat. Ara hem decidit no créixer, quedar-nos amb unes 60 ovelles i diversificar amb l’horta. El pla inicial es va haver d’adaptar, i això fins i tot ens va portar problemes amb les ajudes: havíem de justificar-ho tot i el Departament no sempre ho posa fàcil. "El que costa més no és ser dona ramadera, sinó no tenir ni caps de setmana ni vacances com la resta." Com et defineixes? Pastora, ramadera…? Sempre dic que soc més ramadera que pastora. Sí, surto a pasturar, però també passo moltes hores fent làctics, preparant cistelles o gestionant. El que sí que és cert és que la gent encara se sorprèn quan veu una dona fent aquesta feina. Però jo no he tingut mai males experiències en aquest sentit, al contrari: he rebut suport i reconeixement. El que costa més no és ser dona ramadera, sinó viure en una societat on no tenim ni caps de setmana ni vacances com la resta. Jo treballo 24 hores al dia, 365 dies l’any, i això pesa. M’agradaria poder pagar algú dignament per fer un relleu de tant en tant i desconnectar amb la família. Gemma Vila, amb el seu ramat d'ovelles Autor/a: Sara Blázquez Això, amb la maternitat, encara deu ser més complex. Sí. Jo tinc un fill de 6 anys i costa molt conciliar. A la nostra família les cures es reparteixen a parts iguals. Hi ha èpoques de l'any que en funció de la feina me n'ocupo més jo i d'altres el meu company. Com a mare, la pressió social de la criança actual m'ha costat molt de gestionar a nivell emocional, sobretot el fet de no poder estar sempre acompanyant-lo. Em pesa molt. Hi ha dies que no el veig al matí perquè ja ha marxat a l’escola quan acabo de munyir. O el vaig a buscar a la tarda i ell prefereix quedar-se amb els amics. Aleshores et preguntes: ho estic fent bé? Li estic transmetent odi per aquesta feina? És difícil. Però també és cert que ell viu en contacte amb la natura i l’ofici, i això també és un valor. Creus que les dones aporten una manera diferent de fer en la ramaderia? Sí, crec que tenim una sensibilitat diferent vers els animals. No vol dir que els homes no la tinguin, però nosaltres potser som més curoses, més atentes. També, com que no tenim la mateixa força física, hem de buscar estratègies diferents per moure el bestiar o fer certes feines. Jo mai crido ni pico les ovelles: treballo amb paciència i tranquil·litat, perquè els animals ho noten. Si tens pressa, elles també es posen nervioses. Al final, és una relació de confiança. Com entens el benestar animal? Per mi vol dir que les ovelles passin el màxim de temps possible a fora, menjant herba, i que al corral sempre tinguin menjar i aigua. També implica saber prendre decisions difícils: quan un animal està malalt i no es pot curar, s’ha de sacrificar. Costa molt, però forma part de la responsabilitat. Nosaltres tenim ovelles molt velles que es moriran aquí perquè són les primeres que vam tenir, però d’altres que no produïen les vam portar a l’escorxador i n’hem aprofitat la carn i la pell. El benestar animal també és això. "Estem produint aliments bàsics i sembla que la societat no ho vulgui veure." Quin paper ha tingut per tu l’Escola de Pastors? Ha estat clau. No només pels coneixements —que cada any milloren i s’actualitzen—, sinó sobretot per la confiança i la xarxa. Et sents acompanyada i part d’una comunitat. Encara mantinc contacte amb companys i companyes del Pallars, i això no té preu. Jo crec que l’escola hauria de ser més reconeguda, perquè forma gent en un sector vital que no es valora prou. Estem produint aliments bàsics i sembla que la societat no ho vulgui veure. Parles sovint d’aquesta manca de reconeixement del sector primari. Sí. És desesperant veure com la gent paga diners per un mòbil, però vol que un enciam valgui 50 cèntims. Això fa inviables molts projectes i condemna pagesos i pageses a no poder pagar sous dignes. Les subvencions tampoc solucionen res, perquè són ridícules o mal gestionades. Si volem un sector primari viu, cal donar-li valor real. Si no, acabarem important-ho tot i enriquint quatre intermediaris. Sort que tu tenies la finca familiar, però. Exacte. Si no hagués estat pel mas del meu avi, jo no m’hi hauria atrevit. Tenir terres pròpies et dona seguretat. El meu avi, que va morir fa dos anys, em va dir un dia: «Sort que no ho vaig vendre». Ell estava molt content de veure ovelles al voltant de casa seva. La meva àvia també. Els meus pares al principi eren escèptics, però ara veuen que ens en sortim i estan orgullosos. "Quan la feina és tan absorbent i solitària, sentir-te part d’una comunitat és vital. Et dona aire per seguir." També formes part de Ramaderes de Catalunya. Què t’aporta? És fonamental. És un espai on no et sents sola, on sempre hi ha algú que respon si tens un problema. Som unes 70 o 80 dones en situacions similars, compartint experiències, coneixement i suport. Quan la feina és tan absorbent i solitària, sentir-te part d’una comunitat és vital. Et dona aire per seguir. Malgrat totes les dificultats, et penedeixes del canvi? No. És una feina molt dura, però també és una droga. És gratificant perquè aportes aliments sans i de qualitat, sense pesticides ni antibiòtics, i això té un valor immens. Quan algú et diu que les verdures o els iogurts són boníssims, saps que tot l’esforç ha valgut la pena. I a més contribueixes al territori, mantenint els camps oberts i intentant, amb el teu petit granet de sorra, mitigar el canvi climàtic. Per mi, això dona sentit a tot.
16 minutes
Alors que l'Arabie saoudite, le Pakistan et la Turquie ont signé vendredi 7 août 2026 un pacte de défense à La Mecque, Ankara a estimé que cet accord « n'est pas en contradiction » avec les engagements de la Turquie vis-à-vis de l'Otan : l'accord engage les trois pays à se soutenir en cas d'attaque. Le même jour, les rebelles pro-iraniens houthis ont également revendiqué l'attaque menée contre un camp des forces gouvernementales du Yémen, soutenues par l'Arabie saoudite, et qui a tué huit soldats.
Alors que l'Arabie saoudite, le Pakistan et la Turquie ont signé vendredi 7 août 2026 un pacte de défense à La Mecque, Ankara a estimé que cet accord « n'est pas en contradiction » avec les engagements de la Turquie vis-à-vis de l'Otan : l'accord engage les trois pays à se soutenir en cas d'attaque. Le même jour, les rebelles pro-iraniens houthis ont également revendiqué l'attaque menée contre un camp des forces gouvernementales du Yémen, soutenues par l'Arabie saoudite, et qui a tué huit soldats.
17 minutes
台灣的地緣環境與安全處境特別，其他國家的經驗與做法也很難與台灣社會的情況與需求直接對比。究竟，台灣民眾應該如何看待這場頭一遭的極端通訊情境演習？在演習前後又能夠做哪些準備、讓這30分鐘不只是生活上的不便，而能發揮演習的意義？ 〈台灣首度行動網路降速演習：國際有先例嗎？30分鐘演練的意義與應對〉這篇文章最早發佈於《台灣事實查核中心》。
17 minutes
台灣的地緣環境與安全處境特別，其他國家的經驗與做法也很難與台灣社會的情況與需求直接對比。究竟，台灣民眾應該如何看待這場頭一遭的極端通訊情境演習？在演習前後又能夠做哪些準備、讓這30分鐘不只是生活上的不便，而能發揮演習的意義？ 〈台灣首度行動網路降速演習：國際有先例嗎？30分鐘演練的意義與應對〉這篇文章最早發佈於《台灣事實查核中心》。
27 minutes
Evacuations orders and warnings are in place in both L.A. and Kern counties.
Evacuations orders and warnings are in place in both L.A. and Kern counties.
33 minutes
“This is an important step toward protecting human rights defenders from red-tagging, surveillance, harassment, and threats." The post SC issues protection for Negros lawyer, dev’t workers appeared first on Bulatlat.
“This is an important step toward protecting human rights defenders from red-tagging, surveillance, harassment, and threats." The post SC issues protection for Negros lawyer, dev’t workers appeared first on Bulatlat.
45 minutes
Aemet ha activado aviso amarillo por altas temperaturas durante las horas centrales, que el sábado será en toda la Comunidad de Madrid al superarse los 34 grados en la Sierra y los 36 en el centro y surCalor intenso y tormentas con granizo protagonizan el tiempo de este fin de semana El calor intenso no dará tregua este fin de semana en la Comunidad de Madrid, donde las máximas superarán los 36 grados en gran parte de la región y podrían alcanzar hasta los 38 grados, especialmente el sábado, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET). Es por esto que Aemet ha activado aviso amarillo por altas temperaturas durante las horas centrales, que el sábado será en toda la Comunidad de Madrid al superarse los 34 grados en la Sierra y los 36 en el centro y sur, pero el domingo se quedará solo en el área metropolitana, Henares, sur y vegas, donde las máximas alcanzarán entre los 37 y 38 grados en el valle del Tajo y tributarios. Sábado con posible calima De esta forma, la jornada del sábado en Madrid será de cielos poco nubosos, con intervalos de nubes de evolución durante las horas centrales, un hecho que será más abundante en la Sierra. Por la tarde, por su parte, pueden formarse cielos turbios por calima. En lo que respecta a las temperaturas, se esperan cambios ligeros, con predominio de descensos en la Sierra, aunque igualmente las mínimas se mantendrán por encima de 20 grados, con hasta 24 grados en la capital. El viento, por su parte, soplará flojo variable, tendiendo a componente sur y suroeste, con intervalo moderado en horas centrales. Ligero descenso de temperaturas el domingo Muy similar se espera la jornada del domingo, con cielos poco nubosos, con alguna nubosidad de evolución durante las horas centrales, a la vez que tampoco se descartan cielos turbios por calima. Mientras, las temperaturas tendrán cambios ligeros, con predominio de descensos, especialmente en las máximas de la Sierra, donde desaparecerán los avisos por calor intenso. Las mínimas oscilarán entre los 19 y 23 grados, este último valor esperándose en la capital. Por su parte, el viento soplará de componente sur y suroeste, flojo, con intervalo moderado en horas centrales.
Aemet ha activado aviso amarillo por altas temperaturas durante las horas centrales, que el sábado será en toda la Comunidad de Madrid al superarse los 34 grados en la Sierra y los 36 en el centro y surCalor intenso y tormentas con granizo protagonizan el tiempo de este fin de semana El calor intenso no dará tregua este fin de semana en la Comunidad de Madrid, donde las máximas superarán los 36 grados en gran parte de la región y podrían alcanzar hasta los 38 grados, especialmente el sábado, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET). Es por esto que Aemet ha activado aviso amarillo por altas temperaturas durante las horas centrales, que el sábado será en toda la Comunidad de Madrid al superarse los 34 grados en la Sierra y los 36 en el centro y sur, pero el domingo se quedará solo en el área metropolitana, Henares, sur y vegas, donde las máximas alcanzarán entre los 37 y 38 grados en el valle del Tajo y tributarios. Sábado con posible calima De esta forma, la jornada del sábado en Madrid será de cielos poco nubosos, con intervalos de nubes de evolución durante las horas centrales, un hecho que será más abundante en la Sierra. Por la tarde, por su parte, pueden formarse cielos turbios por calima. En lo que respecta a las temperaturas, se esperan cambios ligeros, con predominio de descensos en la Sierra, aunque igualmente las mínimas se mantendrán por encima de 20 grados, con hasta 24 grados en la capital. El viento, por su parte, soplará flojo variable, tendiendo a componente sur y suroeste, con intervalo moderado en horas centrales. Ligero descenso de temperaturas el domingo Muy similar se espera la jornada del domingo, con cielos poco nubosos, con alguna nubosidad de evolución durante las horas centrales, a la vez que tampoco se descartan cielos turbios por calima. Mientras, las temperaturas tendrán cambios ligeros, con predominio de descensos, especialmente en las máximas de la Sierra, donde desaparecerán los avisos por calor intenso. Las mínimas oscilarán entre los 19 y 23 grados, este último valor esperándose en la capital. Por su parte, el viento soplará de componente sur y suroeste, flojo, con intervalo moderado en horas centrales.
45 minutes
Aemet indica también que se espera una “intensa sensación de bochorno por alta humedad relativa” en la zona del MediterráneoAviso amarillo por altas temperaturas este fin de semana en Madrid: los termómetros llegarán hasta los 38 grados El calor intenso que ha llegado este viernes después de varias jornadas seguirá este fin de semana especialmente en el este, centro y sur peninsular, junto a Baleares, que convivirá con posibles tormentas muy fuertes y con granizo en norte e interior, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET). De esta forma, Aemet indica también que se espera una “intensa sensación de bochorno por alta humedad relativa” en la zona del Mediterráneo, aunque aviso a su vez que “habrá aumento de inestabilidad” y de que incrementa el peligro de incendio con “niveles muy altos o extremos”, en palabras de su portavoz, Rubén del Campo. Aemet, a su vez, también ha activado avisos por altas temperaturas, que el sábado serán naranja en Andalucía durante las horas centrales, y amarillo en Baleres, Madrid, Murcia y Extremadura. Mientras, la alerta será naranja por tormentas y lluvias en Navarra, Catalunya, Castilla y León y Cantabria, y amarillo en Comunitat Valenciana y País Vasco. El domingo, por su parte, el aviso se quedará solo en amarillo en las horas centrales por altas temperaturas en Andalucía, Baleares, Castilla-La Mancha, Catalunya y Aragón, en esta última también por lluvia y tormentas, que estará activo también en Navarra. Sábado de más inestabilidad junto al calor La inestabilidad este fin de semana llegará principalmente el sábado, cuando en el norte y este de la península, en concreto en el Cantábrico Oriental, Navarra, La Rioja, este de Castilla y León, Aragón, Cataluña y norte de la Comunidad Valenciana, donde se podrían dar chubascos y tormentas que podrían ser localmente muy fuertes y acompañadas de granizo, que en algunos casos podría caer de gran tamaño. Por su parte, las temperaturas no sufrirán grandes cambios, solo con un ligero ascenso en el Cantábrico, y seguirán siendo altas, con mínimas por encima de 20 grados en gran parte del territorio. Las máximas llegarán a superar los 40 grados, con 41 grados en Córdoba, y 39 en localidades como Sevilla, Badajoz, Ciudad Real, Jaén, Murcia, Sevilla o Toledo. El domingo siguen las tormentas y el calor Mientras, el domingo se continuarán formando tormentas en el norte y este, que podrán ser localmente fuertes y también con granizo, especialmente en el nordeste peninsular, en lugares como Navarra y norte de Aragón, menos probables en zonas aledañas o regiones interiores del sureste. Las temperaturas descenderán en el Cantábrico y en la mitad occidental, aunque seguirán alcanzando los 36 y 38 grados en el este, con hasta 40 en el Valle del Ebro, sur de Castilla-La Mancha, Andalucía y algunos puntos de Mallorca. Los valores seguirán siendo significativamente altas en Baleares, Andalucía y mitad este peninsular, con 39 grados de máxima en Girona, Granada o Zaragoza y hasta 40 en Córdoba. Por su parte, el tiempo el fin de semana en Canarias será también de jornadas calurosas con entre 32 y 34 grados de máxima, siendo de hasta 36 en el sur de Gran Canaria.
Aemet indica también que se espera una “intensa sensación de bochorno por alta humedad relativa” en la zona del MediterráneoAviso amarillo por altas temperaturas este fin de semana en Madrid: los termómetros llegarán hasta los 38 grados El calor intenso que ha llegado este viernes después de varias jornadas seguirá este fin de semana especialmente en el este, centro y sur peninsular, junto a Baleares, que convivirá con posibles tormentas muy fuertes y con granizo en norte e interior, según la previsión de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET). De esta forma, Aemet indica también que se espera una “intensa sensación de bochorno por alta humedad relativa” en la zona del Mediterráneo, aunque aviso a su vez que “habrá aumento de inestabilidad” y de que incrementa el peligro de incendio con “niveles muy altos o extremos”, en palabras de su portavoz, Rubén del Campo. Aemet, a su vez, también ha activado avisos por altas temperaturas, que el sábado serán naranja en Andalucía durante las horas centrales, y amarillo en Baleres, Madrid, Murcia y Extremadura. Mientras, la alerta será naranja por tormentas y lluvias en Navarra, Catalunya, Castilla y León y Cantabria, y amarillo en Comunitat Valenciana y País Vasco. El domingo, por su parte, el aviso se quedará solo en amarillo en las horas centrales por altas temperaturas en Andalucía, Baleares, Castilla-La Mancha, Catalunya y Aragón, en esta última también por lluvia y tormentas, que estará activo también en Navarra. Sábado de más inestabilidad junto al calor La inestabilidad este fin de semana llegará principalmente el sábado, cuando en el norte y este de la península, en concreto en el Cantábrico Oriental, Navarra, La Rioja, este de Castilla y León, Aragón, Cataluña y norte de la Comunidad Valenciana, donde se podrían dar chubascos y tormentas que podrían ser localmente muy fuertes y acompañadas de granizo, que en algunos casos podría caer de gran tamaño. Por su parte, las temperaturas no sufrirán grandes cambios, solo con un ligero ascenso en el Cantábrico, y seguirán siendo altas, con mínimas por encima de 20 grados en gran parte del territorio. Las máximas llegarán a superar los 40 grados, con 41 grados en Córdoba, y 39 en localidades como Sevilla, Badajoz, Ciudad Real, Jaén, Murcia, Sevilla o Toledo. El domingo siguen las tormentas y el calor Mientras, el domingo se continuarán formando tormentas en el norte y este, que podrán ser localmente fuertes y también con granizo, especialmente en el nordeste peninsular, en lugares como Navarra y norte de Aragón, menos probables en zonas aledañas o regiones interiores del sureste. Las temperaturas descenderán en el Cantábrico y en la mitad occidental, aunque seguirán alcanzando los 36 y 38 grados en el este, con hasta 40 en el Valle del Ebro, sur de Castilla-La Mancha, Andalucía y algunos puntos de Mallorca. Los valores seguirán siendo significativamente altas en Baleares, Andalucía y mitad este peninsular, con 39 grados de máxima en Girona, Granada o Zaragoza y hasta 40 en Córdoba. Por su parte, el tiempo el fin de semana en Canarias será también de jornadas calurosas con entre 32 y 34 grados de máxima, siendo de hasta 36 en el sur de Gran Canaria.
46 minutes
В Москве уроженца Чечни, который работал в такси, оштрафовали за молитву около отдела ГИБДД. Его сняли на видео – спустя несколько недель водитель получил штраф по административной статье о незаконной миссионерской деятельности. О том, как мусульмане сталкиваются с преследованием за ритуалы ислама, несмотря на заявления властей о "многоконфессиональной стране", Кавказ.Реалии поговорили с экспертами. "Та самая специфическая "дружба народов"Об административном деле в отношении таксиста из...
46 minutes
В Москве уроженца Чечни, который работал в такси, оштрафовали за молитву около отдела ГИБДД. Его сняли на видео – спустя несколько недель водитель получил штраф по административной статье о незаконной миссионерской деятельности. О том, как мусульмане сталкиваются с преследованием за ритуалы ислама, несмотря на заявления властей о "многоконфессиональной стране", Кавказ.Реалии поговорили с экспертами. "Та самая специфическая "дружба народов"Об административном деле в отношении таксиста из...
53 minutes
يرسمن ملامح جديدة لمستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بعد تلقي أكثر من 300 طلب ترشيح، Inc. Arabia تكرّم 60 امرأة قيادية تقود الابتكار وريادة الأعمال والتحول في مختلف القطاعات على مستوى المنطقة شبكة بيئة ابوظبي، دبي، الإمارات العربية المتحدة، 08 أغسطس 2026 كشفت Inc. Arabia، النسخة الخاصة بمنطقة الشرق الأوسط من العلامة التجارية العالمية Inc.، عن قائمتها المرتقبة Women Of Influence 2026، والتي تضم 60 امرأة قيادية استثنائية يقدن مسيرة الابتكار، ويساهمن في رسم ملامح مستقبل الأعمال، ويُحدثن تأثيراً ملموساً في مختلف القطاعات بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وتحتفي هذه المبادرة السنوية بإنجازات القياديات اللواتي يحققن تأثيراً بارزاً في مجالات ريادة الأعمال، والتكنولوجيا، والتمويل، والرعاية الصحية، والإعلام، والتجزئة، والقطاع الحكومي، وغيرها من القطاعات الحيوية. وتسلط نسخة عام 2026 الضوء على التنوع والتميز الذي تتمتع به القيادات النسائية في المنطقة، مستعرضةً قصص نساء استطعن، برؤيتهن وإصرارهن وإنجازاتهن، إلهام التغيير وصناعة الأثر. وعند فتح باب الترشح لقائمة Women Of Influence 2026، حظيت المبادرة بإقبال غير مسبوق، إذ استقبلت Inc. Arabia أكثر من 300 طلب ترشيح، أي ما يعادل ثلاثة أضعاف عدد الطلبات التي تلقتها في النسخة السابقة، بعدما سبق لها تكريم القيادات النسائية في نسختي 2024 و2025. ولم يقتصر الأمر على الزيادة الكبيرة في عدد المشاركات، بل عكست الترشيحات مستوى استثنائياً من الكفاءات النسائية والقيادات المؤثرة التي تسهم في رسم ملامح مشهد الأعمال في المنطقة. وبعد عملية تقييم دقيقة وشاملة، قررت Inc. Arabia توسيع القائمة من 30 شخصية في النسخ السابقة إلى 60 قيادية في نسخة 2026، لإتاحة الفرصة للاحتفاء بعدد أكبر من قصص النجاح الملهمة. وشكل اختيار القائمة النهائية تحدياً كبيراً في ظل المستوى الرفيع للمرشحات، حيث أظهرت العديد منهن إنجازات استثنائية وإسهامات مؤثرة في مجالاتهن المختلفة. ورغم أن أي قائمة لا يمكنها أن تعكس كامل حجم الإنجازات النسائية في المنطقة، فإن Women Of Influence 2026 تسلط الضوء على نخبة من القياديات اللواتي تجسد قصصهن الطموح والابتكار والتأثير الذي تقوده المرأة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويتزامن إصدار هذا العدد الخاص من Inc. Arabia مع يوم المرأة الإماراتية الذي يُحتفى به خلال شهر أغسطس، وهي مناسبة وطنية تحتفي بإنجازات المرأة الإماراتية وإسهاماتها في مسيرة التنمية. واحتفاءً بهذه المناسبة، تتصدر غلاف المجلة ثلاث شخصيات إماراتية بارزة، هن: – معالي سارة عبدالعزيز النعيمي، الرئيس التنفيذي لمركز الشارقة لريادة الأعمال (Sheraa) – حجر بخيت الكتبي، مدير إدارة الاتصال الحكومي في وزارة التغير المناخي والبيئة بدولة الإمارات. – عوشة الأحبابي، المؤسسة والرئيس التنفيذي لأكاديمية OBM وتجسد قصص هؤلاء القياديات، إلى جانب السيدات الستين اللواتي تضمهن قائمة Women Of Influence 2026، قوة وتأثير القيادة النسائية في المنطقة، والدور المحوري الذي تؤديه المرأة في إحداث أثر إيجابي عبر مختلف القطاعات. وقال أنس عبار، الرئيس التنفيذي لمجموعة 7awi Media Group، الشركة الإعلامية المالكة لـ Inc.Arabia “تمثل مبادرة Women Of Influence أكثر من مجرد منصة للتكريم؛ فهي احتفاء بالنساء اللواتي يرسمن مستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويعكس الإقبال الكبير على نسخة هذا العام عمق المواهب النسائية التي تزخر بها المنطقة. فهؤلاء القياديات يجسدن قيم الابتكار والمرونة والالتزام بإحداث تغيير مستدام.” وتضم قائمة Inc. Arabia Women Of Influence 2026 مؤسسات شركات، ورئيسات تنفيذيات، وقياديات تنفيذيات، ورائدات أعمال، ومبتكرات، وشخصيات قيادية من مؤسسات رائدة داخل المنطقة وخارجها. وتعكس إنجازاتهن تنامي دور المرأة في عالم الأعمال، ومساهمتها الجوهرية في دفع عجلة النمو الاقتصادي والتحول المؤسسي. ومن بين القيادات التي تضمها القائمة شخصيات تنفيذية من مؤسسات بارزة مثل مؤسسة عبدالله الغرير، ومعهد الابتكار التكنولوجي، ومبادلة، وNetwork International، وSnoonu، وCareem، وtalabat، والمستشفى الأمريكي دبي، وأرامكو، وSeagate Technology، وDiageo MENA، وYango Group، إلى جانب العديد من المؤسسات الرائدة الأخرى. ومن خلال Women Of Influence 2026، تواصل Inc. Arabia رسالتها في تكريم القيادات الاستثنائية، وتسليط الضوء على إنجازات المرأة، وتوفير منصة تبرز قصص الشخصيات التي تسهم في رسم مستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ظهرت المقالة Inc. Arabia Women Of Influence 2026 تحتفي بـ 60 مرأة قيادية أولاً على بيئة أبوظبي.
يرسمن ملامح جديدة لمستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بعد تلقي أكثر من 300 طلب ترشيح، Inc. Arabia تكرّم 60 امرأة قيادية تقود الابتكار وريادة الأعمال والتحول في مختلف القطاعات على مستوى المنطقة شبكة بيئة ابوظبي، دبي، الإمارات العربية المتحدة، 08 أغسطس 2026 كشفت Inc. Arabia، النسخة الخاصة بمنطقة الشرق الأوسط من العلامة التجارية العالمية Inc.، عن قائمتها المرتقبة Women Of Influence 2026، والتي تضم 60 امرأة قيادية استثنائية يقدن مسيرة الابتكار، ويساهمن في رسم ملامح مستقبل الأعمال، ويُحدثن تأثيراً ملموساً في مختلف القطاعات بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. وتحتفي هذه المبادرة السنوية بإنجازات القياديات اللواتي يحققن تأثيراً بارزاً في مجالات ريادة الأعمال، والتكنولوجيا، والتمويل، والرعاية الصحية، والإعلام، والتجزئة، والقطاع الحكومي، وغيرها من القطاعات الحيوية. وتسلط نسخة عام 2026 الضوء على التنوع والتميز الذي تتمتع به القيادات النسائية في المنطقة، مستعرضةً قصص نساء استطعن، برؤيتهن وإصرارهن وإنجازاتهن، إلهام التغيير وصناعة الأثر. وعند فتح باب الترشح لقائمة Women Of Influence 2026، حظيت المبادرة بإقبال غير مسبوق، إذ استقبلت Inc. Arabia أكثر من 300 طلب ترشيح، أي ما يعادل ثلاثة أضعاف عدد الطلبات التي تلقتها في النسخة السابقة، بعدما سبق لها تكريم القيادات النسائية في نسختي 2024 و2025. ولم يقتصر الأمر على الزيادة الكبيرة في عدد المشاركات، بل عكست الترشيحات مستوى استثنائياً من الكفاءات النسائية والقيادات المؤثرة التي تسهم في رسم ملامح مشهد الأعمال في المنطقة. وبعد عملية تقييم دقيقة وشاملة، قررت Inc. Arabia توسيع القائمة من 30 شخصية في النسخ السابقة إلى 60 قيادية في نسخة 2026، لإتاحة الفرصة للاحتفاء بعدد أكبر من قصص النجاح الملهمة. وشكل اختيار القائمة النهائية تحدياً كبيراً في ظل المستوى الرفيع للمرشحات، حيث أظهرت العديد منهن إنجازات استثنائية وإسهامات مؤثرة في مجالاتهن المختلفة. ورغم أن أي قائمة لا يمكنها أن تعكس كامل حجم الإنجازات النسائية في المنطقة، فإن Women Of Influence 2026 تسلط الضوء على نخبة من القياديات اللواتي تجسد قصصهن الطموح والابتكار والتأثير الذي تقوده المرأة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويتزامن إصدار هذا العدد الخاص من Inc. Arabia مع يوم المرأة الإماراتية الذي يُحتفى به خلال شهر أغسطس، وهي مناسبة وطنية تحتفي بإنجازات المرأة الإماراتية وإسهاماتها في مسيرة التنمية. واحتفاءً بهذه المناسبة، تتصدر غلاف المجلة ثلاث شخصيات إماراتية بارزة، هن: – معالي سارة عبدالعزيز النعيمي، الرئيس التنفيذي لمركز الشارقة لريادة الأعمال (Sheraa) – حجر بخيت الكتبي، مدير إدارة الاتصال الحكومي في وزارة التغير المناخي والبيئة بدولة الإمارات. – عوشة الأحبابي، المؤسسة والرئيس التنفيذي لأكاديمية OBM وتجسد قصص هؤلاء القياديات، إلى جانب السيدات الستين اللواتي تضمهن قائمة Women Of Influence 2026، قوة وتأثير القيادة النسائية في المنطقة، والدور المحوري الذي تؤديه المرأة في إحداث أثر إيجابي عبر مختلف القطاعات. وقال أنس عبار، الرئيس التنفيذي لمجموعة 7awi Media Group، الشركة الإعلامية المالكة لـ Inc.Arabia “تمثل مبادرة Women Of Influence أكثر من مجرد منصة للتكريم؛ فهي احتفاء بالنساء اللواتي يرسمن مستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ويعكس الإقبال الكبير على نسخة هذا العام عمق المواهب النسائية التي تزخر بها المنطقة. فهؤلاء القياديات يجسدن قيم الابتكار والمرونة والالتزام بإحداث تغيير مستدام.” وتضم قائمة Inc. Arabia Women Of Influence 2026 مؤسسات شركات، ورئيسات تنفيذيات، وقياديات تنفيذيات، ورائدات أعمال، ومبتكرات، وشخصيات قيادية من مؤسسات رائدة داخل المنطقة وخارجها. وتعكس إنجازاتهن تنامي دور المرأة في عالم الأعمال، ومساهمتها الجوهرية في دفع عجلة النمو الاقتصادي والتحول المؤسسي. ومن بين القيادات التي تضمها القائمة شخصيات تنفيذية من مؤسسات بارزة مثل مؤسسة عبدالله الغرير، ومعهد الابتكار التكنولوجي، ومبادلة، وNetwork International، وSnoonu، وCareem، وtalabat، والمستشفى الأمريكي دبي، وأرامكو، وSeagate Technology، وDiageo MENA، وYango Group، إلى جانب العديد من المؤسسات الرائدة الأخرى. ومن خلال Women Of Influence 2026، تواصل Inc. Arabia رسالتها في تكريم القيادات الاستثنائية، وتسليط الضوء على إنجازات المرأة، وتوفير منصة تبرز قصص الشخصيات التي تسهم في رسم مستقبل الأعمال في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. ظهرت المقالة Inc. Arabia Women Of Influence 2026 تحتفي بـ 60 مرأة قيادية أولاً على بيئة أبوظبي.
58 minutes
Raja Ampat belum lepas dari bahaya nikel ketika satu perusahaan masih beroperasi, kini tiga perusahaan tambang sedang proses dapatkan perizinan lagi. Laporan Greenpeace Indonesia berjudul Surga yang Tak Terlindungi itu menyebut, tiga perusahaan tengah proses izin pertambangan nikel itu di bagian timur Pulau Waigeo, Raja Ampat, Papua Barat Daya. Perusahaan itu ialah PT Raja […] The post Ekspansi Tambang Nikel Terus Hantui Raja Ampat appeared first on Mongabay.co.id.
Raja Ampat belum lepas dari bahaya nikel ketika satu perusahaan masih beroperasi, kini tiga perusahaan tambang sedang proses dapatkan perizinan lagi. Laporan Greenpeace Indonesia berjudul Surga yang Tak Terlindungi itu menyebut, tiga perusahaan tengah proses izin pertambangan nikel itu di bagian timur Pulau Waigeo, Raja Ampat, Papua Barat Daya. Perusahaan itu ialah PT Raja […] The post Ekspansi Tambang Nikel Terus Hantui Raja Ampat appeared first on Mongabay.co.id.
1 hour
Estiu, adolescència, amistat, despertar a la vida. Narrativa amable, profunda, evocadora d’un univers proper i poètic; la història d’unes amigues com la Manda i la Malin i la sensació de viure la vida intensament, un petit poble on sembla que mai passi res i la transició de la joventut a l’edat adulta amb tot allò que comporta: voler ser més independent, canviar d’etil, de gustos musicals, manera de vestir, i el més important: trobar el seu lloc al món i ser feliços amb elles mateixes. Amb l’eclosió en el més valuós de la vida, la descoberta de l’amor, els sentiments, la relació dels germans, la pròpia identitat, el criteri i pensament únic i preuat avui dia tan injuriat amb tantes influències externes, la independència i llibertat. Ellen Strömberg (Finlàndia, 1987) reconeguda escriptora de literatura juvenil, és una de les veus més importants del panorama literari europeu, guanyadora del prestigiós August Prize (2022) i Finalista del Premi de Literatura infantil i juvenil del Consell Nòrdic i del Premi Finlàndia, Finalista del Mare Di Libri Prize (2025) i Finalista de L’Andersen Prize Itàlia (2025). Ha publicat tres llibres amb èxit de crítica i vendes. 'Només passarem per allà amb la bici' (L’Altra Tribu, 2025) narra la vida de La Manda i La Malin, anomenades al poble com “Les Bicis”, sempre buscant aventures, aquell noi a qui agradar, una inoblidable història d’amor, trobar emocions increïbles, trepitjar fort la vida amb ànima entusiasmada. Un llibre per tornar a rememorar l’adolescència, la preuada llibertat, els somnis anhelats. Al capdavall, qui no ha viscut els primers amors puerils, els desitjos no retornats, les mirades i les fantasies on emmirallar-nos. Lluny de moralismes i prejudicis, de diàlegs impostats i falsos retrats de l’adolescència, aquesta és una novel·la propera i amb tocs poètics, aquesta ànsia per viure la vida malgrat el que trobem pel camí. Per damunt de tot l’estret vincle d’amistat entre la Manda i la Malin i com en el seu procés narratiu el lector s’adona de les possibles divergències en la seva relació i les esquerdes que van apareixent de mica en mica en les diferents perspectives vers la vida, l’amor, les prioritats individuals. Molt recomanable sobretot en joves. La segona recomanació de Les Paraules del pleniluni ens convida a la reflexió, a també desdramatitzar les pròpies conviccions sovint envoltades de conjectures i idees preconcebudes, a parlar de la vida tal com la sentim i veiem. Veronica Raimo (Roma, 1978) és escriptora, guionista i traductora. La seva obra literària s’ha traduït a diverses llengües i ha obtingut un ampli reconeixement internacional. Amb aquesta obra l’autora ens convida a conèixer set històries independents protagonitzades per dones en situacions inversemblants i sobtades, contes irreverents i irònics que exploren l’amistat, les relacions afectives i sentimentals. 'La vida és curta, etcètera' (Edicions 1984, 2025) és un reflex de realitat autèntica, de com d’inexplicable sovint podem relatar el que ens succeeix; els malentesos, l’esdevenir frenètic de la vida pot comportar situacions grotesques o surrealistes amb contradiccions amb nosaltres mateixos. El gènere del conte una vegada més acaronant la bellesa de la brevetat i simbolisme, i demostrant que mai res és el que sembla. La realitat i la ficció es muten per escriure històries extraordinàries.
Estiu, adolescència, amistat, despertar a la vida. Narrativa amable, profunda, evocadora d’un univers proper i poètic; la història d’unes amigues com la Manda i la Malin i la sensació de viure la vida intensament, un petit poble on sembla que mai passi res i la transició de la joventut a l’edat adulta amb tot allò que comporta: voler ser més independent, canviar d’etil, de gustos musicals, manera de vestir, i el més important: trobar el seu lloc al món i ser feliços amb elles mateixes. Amb l’eclosió en el més valuós de la vida, la descoberta de l’amor, els sentiments, la relació dels germans, la pròpia identitat, el criteri i pensament únic i preuat avui dia tan injuriat amb tantes influències externes, la independència i llibertat. Ellen Strömberg (Finlàndia, 1987) reconeguda escriptora de literatura juvenil, és una de les veus més importants del panorama literari europeu, guanyadora del prestigiós August Prize (2022) i Finalista del Premi de Literatura infantil i juvenil del Consell Nòrdic i del Premi Finlàndia, Finalista del Mare Di Libri Prize (2025) i Finalista de L’Andersen Prize Itàlia (2025). Ha publicat tres llibres amb èxit de crítica i vendes. 'Només passarem per allà amb la bici' (L’Altra Tribu, 2025) narra la vida de La Manda i La Malin, anomenades al poble com “Les Bicis”, sempre buscant aventures, aquell noi a qui agradar, una inoblidable història d’amor, trobar emocions increïbles, trepitjar fort la vida amb ànima entusiasmada. Un llibre per tornar a rememorar l’adolescència, la preuada llibertat, els somnis anhelats. Al capdavall, qui no ha viscut els primers amors puerils, els desitjos no retornats, les mirades i les fantasies on emmirallar-nos. Lluny de moralismes i prejudicis, de diàlegs impostats i falsos retrats de l’adolescència, aquesta és una novel·la propera i amb tocs poètics, aquesta ànsia per viure la vida malgrat el que trobem pel camí. Per damunt de tot l’estret vincle d’amistat entre la Manda i la Malin i com en el seu procés narratiu el lector s’adona de les possibles divergències en la seva relació i les esquerdes que van apareixent de mica en mica en les diferents perspectives vers la vida, l’amor, les prioritats individuals. Molt recomanable sobretot en joves. La segona recomanació de Les Paraules del pleniluni ens convida a la reflexió, a també desdramatitzar les pròpies conviccions sovint envoltades de conjectures i idees preconcebudes, a parlar de la vida tal com la sentim i veiem. Veronica Raimo (Roma, 1978) és escriptora, guionista i traductora. La seva obra literària s’ha traduït a diverses llengües i ha obtingut un ampli reconeixement internacional. Amb aquesta obra l’autora ens convida a conèixer set històries independents protagonitzades per dones en situacions inversemblants i sobtades, contes irreverents i irònics que exploren l’amistat, les relacions afectives i sentimentals. 'La vida és curta, etcètera' (Edicions 1984, 2025) és un reflex de realitat autèntica, de com d’inexplicable sovint podem relatar el que ens succeeix; els malentesos, l’esdevenir frenètic de la vida pot comportar situacions grotesques o surrealistes amb contradiccions amb nosaltres mateixos. El gènere del conte una vegada més acaronant la bellesa de la brevetat i simbolisme, i demostrant que mai res és el que sembla. La realitat i la ficció es muten per escriure històries extraordinàries.
1 hour
Arabia Saudí, Turquía y Pakistán buscan crear un frente común ante el aumento de las tensiones militares en Oriente Medio, en un movimiento que combina intereses estratégicos, capacidad militar y una fuerte carga política.
1 hour
Arabia Saudí, Turquía y Pakistán buscan crear un frente común ante el aumento de las tensiones militares en Oriente Medio, en un movimiento que combina intereses estratégicos, capacidad militar y una fuerte carga política.
1 hour
مقوّمات وعناصر المُواطَنة، الانتماء والولاء والحقوق وتكافؤ الفرص.. شبكة بيئة أبوظبي، بقلم د. حسن بحمد، العين، الإمارات العربية المتحدة، 08 أغسطس 2026 أصبح من الواضح لدينا أنّ المُواطَنة مفهوم يرتبط بالحياة السياسية الاجتماعية، وبالزمان والمكان، وهي سيرورة تاريخية، ودينامية مستمرّة، وسلوك مُكتسَب، وممارسة في ظل قواعد ونُظم.. وإذا كانت متطلبّات مفهوم المُواطَنة تختلف من دولة إلى أخرى بسبب اختلاف الثقافات والتقاليد والقِيم ومستوى النضج السياسي وغيرها، أو أنّ ثمّة من يُعطي لهذا المفهوم تصوّرًا شاملاً يتخطّى حدود المكان والزمان، أو من يعتبر وجود مستويين له يتمحوران حول العلاقة بين الفرد ووسطه الاجتماعي في وطنه، والعلاقة بينه والوسط الاجتماعي الإنساني العالمي، إلاّ أنّ ذلك لا يلغي وجود مجموعة من العناصر والمقوّمات الأساسية المشتركة لمفهوم المُواطَنة، ولا توفّر الشروط الواضحة لذلك، تحت أيّ ظرف من الظروف. تساهم الاجتهادات الغربية المعاصرة في صياغة عناصر جديدة للمُواطَنة، وتأسيس مصطلحات كـ “المُواطَنة العالميّة”، أو “المُواطَنة المتعدّدة الأبعاد”، وغيرها، مرتكزة في ذلك بشكل أساسي على واقع الفرد، والمجتمع، والمكان، والزمان، لكنّها تحدّد هذه العناصر بضرورة شعور المواطن بهويّته، وتمتّعه بحقوق معيّنة، وتحمّل المسؤوليّات والالتزامات والواجبات، وقبول القِيم الاجتماعية، ولعب دور ما في الشؤون العامّة (1). وبذلك، لم يخرج هذا التحديد عن إطار العنصر المدني الذي يتضمّن حقوقًا للمواطن ومنها الحق في العدالة، ولا عن العنصر السياسي الذي يجعله فاعلاً في الحياة السياسية ومساهمًا في تطويرها، ولا عن العنصر الاجتماعي الذي يطال معيشته وحياته من مختلف الجوانب، والتي تشير جميعها إلى تمتّع المواطن بالمُواطَنة من خلال مجموعة خصائص اجتماعية وسياسية تمثّل شأنًا يتّصل بمصلحته الخاصّة من جهة، ومشاركته في المصالح العامّة والمجتمع المدني من جهة أخرى، لتترسّخ بذلك فكرة المُواطَنة بدءًا من نظرة الفرد إلى نفسه، وإلى وطنه، وإلى شركائه في الوطن (2). إنطلاقاً من هذه المعطيات، نستطيع تحديد مقوّمات المُواطَنة، بالتالي: أوّلاً، الانتماء: تستحيل حياة الإنسان بلا انتماء، لأنّه بكل بساطة لا يمكنه إشباع وتحقيق حاجاته الضرورية دونه؛ فالانتماء يبدأ معه منذ لحظة ولادته، بانتمائه إلى والدين وعائلة، ثمّ إلى المجتمع الأكبر الذي عليه أن يلبّي حاجاته من مكانة وأمن وقوّة وحب وصداقة، وأن يقدّم إليه مواقف عدّة لإظهار مهاراته وقدراته. ويتعزّز الانتماء إلى الوطن بالإضافة إلى التضحية في سبيله، بقيام المواطن بواجباته المطلوبة تجاهه في جميع المجالات على أكمل وجه، ومنها القيام بالأعمال التطوعيّة، وكذلك المحافظة على الهوية واللغة والتراث والعادات والتقاليد (3). ثانيًا، الولاء: لا يكفي بأن يكون انتماء المواطن إلى وطنه مجرّد شعور وارتباط وجداني فقط، إنّما بتشبّعه أيضًا بقِيم المُواطَنة وثقافة القانون التي تمثّل الوسيلة الوحيدة للتمتّع بالحقوق وحمايتها، فتبرز هنا إحدى أهمّ مقوّمات المُواطَنة، وهي الولاء للوطن. يتجلّى هذا الولاء من خلال شعور المواطن بخدمة وطنه، والعمل على تنميته والرفع من شأنه، وحماية مقوّماته الثقافية والحضارية، والشعور بالمسؤولية في المشاركة لتحقيق النفع العام، والالتزام باحترام حقوق وحريّات الآخرين، وتطبيق القوانين التي تنظّم علاقته مع باقي المواطنين، وعلاقته بمؤسّسات الدولة والمجتمع (4). ثالثًا، الحقوق: لكلّ مواطن في كلّ وطن جملة حقوق أساسية يجب أن تتوافر له كي تتعمّق المُواطَنة لديه وتكتمل، وكي تتبلور الرابطة العضوية بين الدولة والمجتمع القوي المتماسك. وتشمل هذه الحقوق مختلف النواحي من سياسية وقانونية واجتماعية واقتصادية وثقافية، وغيرها، وهي حاجات أساسية للمواطن يتطلّع إلى إشباعها من قبل دولته التي ينتمي إليها، الأمر الذي يقوّي لديه الإحساس بالمُواطَنة. وتتوزّع حقوق المواطن بين الطبيعيّة التي تنبع من الطبيعة الإنسانية، مثل الحقّ في الحياة والحرية والرعاية، والمدنية التي يكفلها القانون، والمتخصّصة بالحياة السياسية والاجتماعية، مثل الحصول على الجنسية والترشّح والانتخاب، وهي بشقّيها ينصّ عليها دستور الدولة الذي يُعتبر المرجع الأوّل والرئيس لتنظيم وصون حقوق المواطنين (5). تُعتبر حقوق المواطن من واجبات الدولة تجاهه، لذلك، من حقّه عليها أن توفّر له الحياة الكريمة والتعليم والرعاية الصحية والاجتماعية والخدمات المعيشية المختلفة، وأن تؤمّن له العيش في بيئة سليمة. رابعًا، الواجبات: كما أنّ حقوق المواطن هي من واجبات الدولة تجاهه، فإنّ من حقّها عليه أن يقوم بواجباته تجاه وطنه، لأنّه لا مفرّ من التلازم بين الحقوق والواجبات القانونية والسياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية في مفهوم المُواطَنة. وتتوزّع واجبات المواطن بين مسؤوليّات مُلزم بها تفرضها القوانين والدستور، وبين أخرى يقوم بها طوعًا(6)، والتي تكون بشقّيها تجاه الوطن والمجتمع على السّواء. أمّا أبرز واجباته، فهي: التزامه بالقوانين والأنظمة التي تضعها الدولة، مشاركته في تحسين الحياة السياسية والمدنية والمساهمة في الحياة العامّة، دفاعه عن الوطن وأراضيه والحفاظ على الوحدة الوطنية، مساهمته في التنمية والتطوير حسب قدراته وتخصّصه العلمي، محافظته على المال العام المتمثّل بالمرافق والمنشآت والمؤسّسات. خامسًا، المشاركة في الحياة العامّة: تُعتبر المشاركة الفعلية للمواطن في الحياة العامّة، من أقوى مؤشّرات المُواطَنة والانتماء الحقيقي للوطن، ويبرز ذلك في المجالات المتاحة أمام الجميع، من سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية، وغيرها؛ حيث نلمسها من خلال استفادة الأطفال من حقّ التعليم والتربية وتكوين الشخصية التي تؤسّس لانتهاج المُواطَنة، ومن خلال استفادة جميع المواطنات والمواطنين من الخدمات العامّة وحقّ العمل، وحريّة المبادرات والأنشطة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، ومن فرص الإبداع الفكري والفنّي، والمشاركة في انتخاب أعضاء المؤسّسات التمثيلية في البلاد(7). وبهذه المشاركة التي تعني الانخراط التلقائي في مختلف مجالات الحياة العامّة وحقولها، تصبح الفرص مهيّئة للمواطن لإبراز كفاءاته وطاقاته، ولخوض تنافس نوعي في الوطن يساهم في تطوّره وتقدّمه، ممّا ينعكس إيجاباً على جميع أفراد الشعب. سادسًا، المساواة بين المواطنين وتكافؤ الفرص: يتطلّب التأكيد على المُواطَنة تأكيدًا على المساواة والعدل بين المواطنين في حصولهم على الفرص في مختلف المجالات، أي التساوي أمام القانون الذي هو المرجع الوحيد لتحديد الحقوق والواجبات وحمايتها، وبالتالي الوصول إلى الأمان والاستقرار. إنّ مبدأ المُواطَنة يرتكز على منظومة قانونية وسياسية واجتماعية وأخلاقية متكاملة، وعليه، فإنّ المساواة وتكافؤ الفرص بين المواطنين من إحدى مقوّماتها الأساسية؛ بحيث لا يسود التمييز بين مواطن وآخر، بين رجل وامرأة، أو بسبب اللّون والدين والأفكار التي لا تتناقض مع جوهر الانتماء إلى الوطن، فالجميع هنا تحت سقف القانون والقضاء العادل والمستقل، تضمن المُواطَنة حقوقهم، وتتيح لهم القيام بواجباتهم وتحمّل مسؤوليّاتهم على أسس متكافئة (8). المراجع: (1): الموسوعة الجزائرية للدراسات السياسية والاستراتيجية، قسم مدخل علم السياسة والفكر السياسي، ملف شامل عن المواطنة، 7/3/2017. (2): ويكيبيديا، الموسوعة الحرّة. (3): المرجع رقم (1). (4): منبر عبد القادر العلمي، المواطنة مفهومها ومقوّماتها، الموقع الإلكتروني لديوان أصدقاء المغرب، 9/7/2011. (5): د. عبدالله بن راشد السنيدي، الوطن والمواطن: حقوق وواجبات، جريدة الجزيرة السعودية، العدد 14569، 18/8/2012. (6): سعيد عبد الحافظ، المواطنة حقوق وواجبات، الموقع الإلكتروني لملتقى الحوار للتنمية وحقوق الإنسان، 8/11/2012. (7): المرجع رقم (4). (8): المرجع السابق. ظهرت المقالة فصول من كتاب «الوطنيّة والمُواطَنة، الإمارات نموذجاً» (08 – 30) أولاً على بيئة أبوظبي.
مقوّمات وعناصر المُواطَنة، الانتماء والولاء والحقوق وتكافؤ الفرص.. شبكة بيئة أبوظبي، بقلم د. حسن بحمد، العين، الإمارات العربية المتحدة، 08 أغسطس 2026 أصبح من الواضح لدينا أنّ المُواطَنة مفهوم يرتبط بالحياة السياسية الاجتماعية، وبالزمان والمكان، وهي سيرورة تاريخية، ودينامية مستمرّة، وسلوك مُكتسَب، وممارسة في ظل قواعد ونُظم.. وإذا كانت متطلبّات مفهوم المُواطَنة تختلف من دولة إلى أخرى بسبب اختلاف الثقافات والتقاليد والقِيم ومستوى النضج السياسي وغيرها، أو أنّ ثمّة من يُعطي لهذا المفهوم تصوّرًا شاملاً يتخطّى حدود المكان والزمان، أو من يعتبر وجود مستويين له يتمحوران حول العلاقة بين الفرد ووسطه الاجتماعي في وطنه، والعلاقة بينه والوسط الاجتماعي الإنساني العالمي، إلاّ أنّ ذلك لا يلغي وجود مجموعة من العناصر والمقوّمات الأساسية المشتركة لمفهوم المُواطَنة، ولا توفّر الشروط الواضحة لذلك، تحت أيّ ظرف من الظروف. تساهم الاجتهادات الغربية المعاصرة في صياغة عناصر جديدة للمُواطَنة، وتأسيس مصطلحات كـ “المُواطَنة العالميّة”، أو “المُواطَنة المتعدّدة الأبعاد”، وغيرها، مرتكزة في ذلك بشكل أساسي على واقع الفرد، والمجتمع، والمكان، والزمان، لكنّها تحدّد هذه العناصر بضرورة شعور المواطن بهويّته، وتمتّعه بحقوق معيّنة، وتحمّل المسؤوليّات والالتزامات والواجبات، وقبول القِيم الاجتماعية، ولعب دور ما في الشؤون العامّة (1). وبذلك، لم يخرج هذا التحديد عن إطار العنصر المدني الذي يتضمّن حقوقًا للمواطن ومنها الحق في العدالة، ولا عن العنصر السياسي الذي يجعله فاعلاً في الحياة السياسية ومساهمًا في تطويرها، ولا عن العنصر الاجتماعي الذي يطال معيشته وحياته من مختلف الجوانب، والتي تشير جميعها إلى تمتّع المواطن بالمُواطَنة من خلال مجموعة خصائص اجتماعية وسياسية تمثّل شأنًا يتّصل بمصلحته الخاصّة من جهة، ومشاركته في المصالح العامّة والمجتمع المدني من جهة أخرى، لتترسّخ بذلك فكرة المُواطَنة بدءًا من نظرة الفرد إلى نفسه، وإلى وطنه، وإلى شركائه في الوطن (2). إنطلاقاً من هذه المعطيات، نستطيع تحديد مقوّمات المُواطَنة، بالتالي: أوّلاً، الانتماء: تستحيل حياة الإنسان بلا انتماء، لأنّه بكل بساطة لا يمكنه إشباع وتحقيق حاجاته الضرورية دونه؛ فالانتماء يبدأ معه منذ لحظة ولادته، بانتمائه إلى والدين وعائلة، ثمّ إلى المجتمع الأكبر الذي عليه أن يلبّي حاجاته من مكانة وأمن وقوّة وحب وصداقة، وأن يقدّم إليه مواقف عدّة لإظهار مهاراته وقدراته. ويتعزّز الانتماء إلى الوطن بالإضافة إلى التضحية في سبيله، بقيام المواطن بواجباته المطلوبة تجاهه في جميع المجالات على أكمل وجه، ومنها القيام بالأعمال التطوعيّة، وكذلك المحافظة على الهوية واللغة والتراث والعادات والتقاليد (3). ثانيًا، الولاء: لا يكفي بأن يكون انتماء المواطن إلى وطنه مجرّد شعور وارتباط وجداني فقط، إنّما بتشبّعه أيضًا بقِيم المُواطَنة وثقافة القانون التي تمثّل الوسيلة الوحيدة للتمتّع بالحقوق وحمايتها، فتبرز هنا إحدى أهمّ مقوّمات المُواطَنة، وهي الولاء للوطن. يتجلّى هذا الولاء من خلال شعور المواطن بخدمة وطنه، والعمل على تنميته والرفع من شأنه، وحماية مقوّماته الثقافية والحضارية، والشعور بالمسؤولية في المشاركة لتحقيق النفع العام، والالتزام باحترام حقوق وحريّات الآخرين، وتطبيق القوانين التي تنظّم علاقته مع باقي المواطنين، وعلاقته بمؤسّسات الدولة والمجتمع (4). ثالثًا، الحقوق: لكلّ مواطن في كلّ وطن جملة حقوق أساسية يجب أن تتوافر له كي تتعمّق المُواطَنة لديه وتكتمل، وكي تتبلور الرابطة العضوية بين الدولة والمجتمع القوي المتماسك. وتشمل هذه الحقوق مختلف النواحي من سياسية وقانونية واجتماعية واقتصادية وثقافية، وغيرها، وهي حاجات أساسية للمواطن يتطلّع إلى إشباعها من قبل دولته التي ينتمي إليها، الأمر الذي يقوّي لديه الإحساس بالمُواطَنة. وتتوزّع حقوق المواطن بين الطبيعيّة التي تنبع من الطبيعة الإنسانية، مثل الحقّ في الحياة والحرية والرعاية، والمدنية التي يكفلها القانون، والمتخصّصة بالحياة السياسية والاجتماعية، مثل الحصول على الجنسية والترشّح والانتخاب، وهي بشقّيها ينصّ عليها دستور الدولة الذي يُعتبر المرجع الأوّل والرئيس لتنظيم وصون حقوق المواطنين (5). تُعتبر حقوق المواطن من واجبات الدولة تجاهه، لذلك، من حقّه عليها أن توفّر له الحياة الكريمة والتعليم والرعاية الصحية والاجتماعية والخدمات المعيشية المختلفة، وأن تؤمّن له العيش في بيئة سليمة. رابعًا، الواجبات: كما أنّ حقوق المواطن هي من واجبات الدولة تجاهه، فإنّ من حقّها عليه أن يقوم بواجباته تجاه وطنه، لأنّه لا مفرّ من التلازم بين الحقوق والواجبات القانونية والسياسية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية في مفهوم المُواطَنة. وتتوزّع واجبات المواطن بين مسؤوليّات مُلزم بها تفرضها القوانين والدستور، وبين أخرى يقوم بها طوعًا(6)، والتي تكون بشقّيها تجاه الوطن والمجتمع على السّواء. أمّا أبرز واجباته، فهي: التزامه بالقوانين والأنظمة التي تضعها الدولة، مشاركته في تحسين الحياة السياسية والمدنية والمساهمة في الحياة العامّة، دفاعه عن الوطن وأراضيه والحفاظ على الوحدة الوطنية، مساهمته في التنمية والتطوير حسب قدراته وتخصّصه العلمي، محافظته على المال العام المتمثّل بالمرافق والمنشآت والمؤسّسات. خامسًا، المشاركة في الحياة العامّة: تُعتبر المشاركة الفعلية للمواطن في الحياة العامّة، من أقوى مؤشّرات المُواطَنة والانتماء الحقيقي للوطن، ويبرز ذلك في المجالات المتاحة أمام الجميع، من سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية، وغيرها؛ حيث نلمسها من خلال استفادة الأطفال من حقّ التعليم والتربية وتكوين الشخصية التي تؤسّس لانتهاج المُواطَنة، ومن خلال استفادة جميع المواطنات والمواطنين من الخدمات العامّة وحقّ العمل، وحريّة المبادرات والأنشطة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، ومن فرص الإبداع الفكري والفنّي، والمشاركة في انتخاب أعضاء المؤسّسات التمثيلية في البلاد(7). وبهذه المشاركة التي تعني الانخراط التلقائي في مختلف مجالات الحياة العامّة وحقولها، تصبح الفرص مهيّئة للمواطن لإبراز كفاءاته وطاقاته، ولخوض تنافس نوعي في الوطن يساهم في تطوّره وتقدّمه، ممّا ينعكس إيجاباً على جميع أفراد الشعب. سادسًا، المساواة بين المواطنين وتكافؤ الفرص: يتطلّب التأكيد على المُواطَنة تأكيدًا على المساواة والعدل بين المواطنين في حصولهم على الفرص في مختلف المجالات، أي التساوي أمام القانون الذي هو المرجع الوحيد لتحديد الحقوق والواجبات وحمايتها، وبالتالي الوصول إلى الأمان والاستقرار. إنّ مبدأ المُواطَنة يرتكز على منظومة قانونية وسياسية واجتماعية وأخلاقية متكاملة، وعليه، فإنّ المساواة وتكافؤ الفرص بين المواطنين من إحدى مقوّماتها الأساسية؛ بحيث لا يسود التمييز بين مواطن وآخر، بين رجل وامرأة، أو بسبب اللّون والدين والأفكار التي لا تتناقض مع جوهر الانتماء إلى الوطن، فالجميع هنا تحت سقف القانون والقضاء العادل والمستقل، تضمن المُواطَنة حقوقهم، وتتيح لهم القيام بواجباتهم وتحمّل مسؤوليّاتهم على أسس متكافئة (8). المراجع: (1): الموسوعة الجزائرية للدراسات السياسية والاستراتيجية، قسم مدخل علم السياسة والفكر السياسي، ملف شامل عن المواطنة، 7/3/2017. (2): ويكيبيديا، الموسوعة الحرّة. (3): المرجع رقم (1). (4): منبر عبد القادر العلمي، المواطنة مفهومها ومقوّماتها، الموقع الإلكتروني لديوان أصدقاء المغرب، 9/7/2011. (5): د. عبدالله بن راشد السنيدي، الوطن والمواطن: حقوق وواجبات، جريدة الجزيرة السعودية، العدد 14569، 18/8/2012. (6): سعيد عبد الحافظ، المواطنة حقوق وواجبات، الموقع الإلكتروني لملتقى الحوار للتنمية وحقوق الإنسان، 8/11/2012. (7): المرجع رقم (4). (8): المرجع السابق. ظهرت المقالة فصول من كتاب «الوطنيّة والمُواطَنة، الإمارات نموذجاً» (08 – 30) أولاً على بيئة أبوظبي.
1 hour
«Наразі у нас є і алгоритми, і напрацювання спільно з громадами та АЗС щодо безперебійного забезпечення»
«Наразі у нас є і алгоритми, і напрацювання спільно з громадами та АЗС щодо безперебійного забезпечення»
1 hour
La indústria del videojoc viu un dels seus millors moments a Catalunya. El país concentra alguns dels principals estudis internacionals d'Europa, atrau inversió, forma talent especialitzat i s'ha consolidat com un dels grans pols del sector. Tanmateix, aquest creixement industrial no sempre es tradueix en una presència normalitzada del català dins dels videojocs. Per a Júlia Rosell Saldaña, informàtica, docent i investigadora independent, aquesta és una de les grans contradiccions de l'ecosistema. Des de fa mesos impulsa un projecte experimental de prelocalització, adaptació tècnica i preservació digital que ja ha permès portar el català a prop de quaranta videojocs, entre els quals 'Firewatch', 'Dark Souls', 'Doom', 'Warcraft', 'Stellaris' o 'Lands of Lore'. Una iniciativa que combina enginyeria inversa, extracció de fitxers, desenvolupament d'eines pròpies, pretraducció assistida per intel·ligència artificial i revisió lingüística humana. En aquesta entrevista amb Metadata, Rosell reflexiona sobre el paper del català dins de la indústria del videojoc, les barreres que encara dificulten la seva incorporació, el potencial de la intel·ligència artificial aplicada a la localització i la necessitat d'entendre els videojocs també com a patrimoni cultural i lingüístic. Catalunya s’ha consolidat com un dels principals hubs europeus del videojoc, amb estudis internacionals, talent especialitzat i una capacitat creixent d’atracció d’inversió. Aquesta fortalesa industrial s’està traduint també en una major presència del català als videojocs? No gaire. Catalunya pot ser un hub europeu del videojoc i, alhora, tenir el català esperant al passadís amb cara de “ja m’avisareu si això va amb mi”. Una cosa és atreure estudis, inversió i talent; una altra és que la llengua pròpia del país sigui tractada com alguna cosa més que una despesa simpàtica o una concessió folklòrica. El problema és que hem acceptat massa vegades que la indústria sigui global i la llengua pròpia sigui opcional. Com si el català servís per fer discursos institucionals, però no per habitar mons virtuals, llegir missions, jugar tutorials o salvar galàxies. I aquesta separació és falsa. Si una llengua no entra als espais on la gent imagina, juga i recorda, no és que desaparegui de cop: simplement es va acostumant a no ser-hi. Malgrat el pes del sector a Catalunya, molts videojocs continuen arribant al mercat sense versió catalana. Quines són avui les principals barreres: una qüestió de costos, de decisions empresarials, de manca de demanda percebuda o de dificultats tècniques? Hi ha costos, evidentment. Però els costos sempre són més cars quan una llengua es considera prescindible. També hi ha decisions empresarials, desconeixement, mandra, inèrcia i una manca d’ambició institucional bastant clara. Algunes empreses no saben ni que el català existeix com a opció real; altres ho saben i simplement no el consideren prou important. "Si Catalunya vol ser un hub global del videojoc, el català hauria de ser una prova de maduresa de la indústria, no una opció secundària." I aquí és on el meu projecte incomoda una mica. Si una sola persona, mirant formats, fent scripts, provant instal·ladors i barallant-se amb fitxers que semblen sortits d’una cripta, pot publicar més de quaranta adaptacions experimentals en poc temps, potser la pregunta no és només “per què no es fa?”. Potser la pregunta és “qui ha decidit que no valia prou la pena fer-ho?”. Sovint es presenta la incorporació d’una nova llengua com una simple traducció de textos, però tècnicament pot implicar interfícies, tipografies, motors, formats i sistemes de fitxers. Fins a quin punt la indústria està preparada per incorporar llengües com el català des del disseny inicial dels videojocs? Preparada tècnicament, sí. Preparada mentalment, no sempre. Afegir una llengua des del començament és molt més fàcil si el joc ja neix amb una estructura multilingüe decent: textos separats, tipografies compatibles, interfícies flexibles i capacitat d’afegir idiomes sense haver d’invocar dimonis en hexadecimal. El problema arriba quan el joc ja està tancat i el català hi ha d’entrar per una escletxa. Llavors descobreixes que moltes vegades és més fàcil substituir una llengua existent que afegir-ne una de nova. És una metàfora tècnica bastant cruel: algunes llengües tenen porta principal; altres han d’entrar disfressades d’una altra perquè el sistema les accepti. Catalunya forma més d’un miler d’estudiants en àmbits vinculats als videojocs i disposa d’un ecosistema tecnològic potent. Ens falta, però, més talent especialitzat en localització, enginyeria lingüística i adaptació tècnica per fer créixer la presència del català? Ens falta talent híbrid, sí, però sobretot ens falta autoestima aplicada. Tenim gent que sap programar, traduir, dissenyar, escriure, investigar i fer videojocs. El que ens falta és deixar de tractar el català com si fos una peça delicada de museu i començar a tractar-lo com una eina viva que ha de funcionar en menús, motors, subtítols, interfícies, mods i mons virtuals. "Els videojocs formen part de la memòria cultural contemporània. Si el català no hi és, queda fora d'una part del nostre imaginari col·lectiu." Una llengua no se salva només estimant-la molt fort en abstracte. Se salva fent-la servir. I fent-la servir també allà on sembla que no toca. Justament allà. Perquè si el català només apareix en espais previsibles, acabarà sent previsible. I una llengua previsible, en el món digital, corre el risc de convertir-se en decorat. Les comunitats de jugadors, els creadors de modificacions i els projectes independents han assumit sovint la feina d’incorporar el català allà on no arriba la indústria. És una mostra de vitalitat de la comunitat o també evidencia una manca de compromís estructural per part de les grans empreses? Les dues coses. Són vitalitat perquè la cultura catalana té aquesta tossuderia meravellosa de continuar apareixent on no l’han convidada. Si no hi ha espai, algú el fabrica. Si no hi ha traducció, algú obre un fitxer. Si no hi ha suport, algú escriu un script a hores intempestives i després encara puja una fitxa a itch.io. Però també és una prova de deixadesa estructural. No pot ser que el català visqui sempre de gent cansada, voluntariosa i una mica enfadada fent feina a les nits. Les comunitats són imprescindibles, però una llengua no pot dependre eternament de l’heroisme domèstic. En algun moment, les empreses i les institucions han de deixar d’aplaudir i començar a fer. El teu catàleg reuneix prop de quaranta adaptacions experimentals i combina programació, prelocalització i revisió humana. Què t’ha revelat aquesta experiència sobre les dificultats reals d’introduir el català en videojocs que no han estat pensats per incorporar-lo? M’ha revelat que les entranyes dels videojocs són fascinants. També m’ha revelat que alguns jocs semblen construïts per posar a prova la fe humana. Formats obscurs, fitxers empaquetats, codificacions rares, fonts que no accepten accents, textos que apareixen on no toca i interfícies que decideixen que una paraula catalana és massa llarga per existir. "La intel·ligència artificial pot accelerar la localització al català, però mai no substituirà el criteri lingüístic ni la revisió humana." Bromes a banda, m’ha confirmat que localitzar no és substituir paraules. És entendre com el joc pensa la llengua. On la desa, com la crida, com la mostra i què passa quan alteres aquest equilibri. Per això aquesta feina no la pot fer qualsevol de qualsevol manera. Cal criteri lingüístic, criteri tècnic i una paciència bastant sospitosa. Defenses que els videojocs formen part de la memòria cultural contemporània. Què implica per a una llengua com el català quedar fora de videojocs que han marcat generacions i fins a quin punt hauríem de començar a parlar de preservació del patrimoni digital també en termes lingüístics? Implica una amputació subtil de la memòria. Els videojocs no són només entreteniment; són llenguatge, imaginari, música, repetició, emoció, fracàs, victòria, mapa, tutorial, frase recordada i món compartit. Si tot això es viu sempre en altres llengües, el català queda fora d’una part de la vida simbòlica contemporània. Una llengua no viu només en documents oficials, premis literaris o diades solemnes. Viu quan serveix per jugar, per perdre una partida, per llegir una missió, per entendre una broma, per tenir por en un passadís fosc o per emocionar-se davant d’un final. I amb la IA això encara pesa més: les llengües que deixin rastre digital seran més llegibles pel futur. Les que no, poden acabar convertides en nota a peu de pàgina d’un món que les va oblidar per inèrcia. Si Catalunya vol consolidar-se com un hub global del videojoc, quin paper hauria de tenir el català en aquesta estratègia? Què haurien de fer administracions, estudis, plataformes i comunitats perquè la llengua deixi de dependre principalment d’iniciatives voluntàries o no oficials? El català hauria de ser una prova de maduresa del hub. Si Catalunya vol ser global, perfecte. Però ser global no hauria de voler dir convertir-se en un decorat neutre on la llengua pròpia molesta. Una indústria realment madura hauria de poder dir: fem tecnologia per al món, però no necessitem esborrar-nos per fer-ho. "Les comunitats poden obrir camí, però una llengua no pot dependre eternament del voluntarisme de qui hi dedica les nits i els caps de setmana." Administracions, estudis i plataformes han de passar del “que interessant” al “què cal fer?”. Calen ajuts, eines, corpus, memòries de traducció, criteris en subvencions, suport a comunitats i planificació des del disseny inicial. El català no és una llengua més posada en una llista per quedar bé. És una peça d’un trencaclosques humà més gran: una manera concreta d’entendre, recordar i habitar el món. Catalunya és capaç d’atraure grans estudis internacionals i participar en la creació de videojocs per a un mercat global, però el català continua absent de molts títols. Hi ha una contradicció entre ser una potència industrial del videojoc i no garantir una presència normalitzada de la llengua pròpia? Sí. I és una contradicció molt moderna, molt d’aparador brillant amb habitació del darrere desendreçada. Catalunya pot atraure grans estudis, formar talent i vendre innovació, però si el català continua fora de molts títols, alguna cosa grinyola. Això passa en més àmbits. Ens agrada molt projectar una Catalunya creativa, oberta, tecnològica i internacional, però després sovint costa garantir allò bàsic: llengua, arrelament, serveis, continuïtat cultural. En videojocs, la pregunta és clara: volem ser un ecosistema propi o només un lloc atractiu perquè altres hi produeixin sense haver de mirar gaire el país que trepitgen? La intel·ligència artificial generativa està transformant ràpidament els processos de traducció i localització. Pot ser una oportunitat real per incorporar el català a més videojocs o hi ha el risc que s’utilitzi com una solució barata que redueixi la qualitat lingüística i substitueixi la revisió professional? És una oportunitat magnífica i un perill considerable. Pot ajudar moltíssim a portar el català a més videojocs, però també pot convertir-se en una màquina de fabricar nyaps si algú decideix que “ja ho revisarà l’algoritme”, aquesta criatura mitològica tan pràctica quan es vol estalviar feina humana. Per a mi, la distinció és clara: pretraduir no és traduir, i traduir no és localitzar. Una IA pot generar una frase que sembli correcta, però això no vol dir que entengui el personatge, el context, l’humor, el límit d’una interfície o la textura emocional d’una escena. Un videojoc no és una llista de frases mortes: és un sistema viu on el text ha de funcionar dins d’un món. "El problema no és que el català sigui difícil d'incorporar als videojocs; el problema és que massa sovint ni tan sols es planteja com una opció." Precisament per això he desenvolupat Fractalis, un sistema propi de prelocalització assistida amb glossari propi, base de dades pròpia i guia d’estil. Treballa amb més d’un milió de cadenes i prop de 2 GB de dades, permet reaprofitar materials ja traduïts, alimentar glossaris, treballar des de diversos idiomes, comparar opcions i, si cal, recórrer a un LLM local especialitzat en català per ajudar en la pretraducció. Però la paraula important és ajudar. No substituir. Fractalis no és una vareta màgica ni una fàbrica de localitzacions perfectes. És una eina per preparar el terreny, ordenar memòria lingüística i fer més viable una feina que després necessita ulls humans, criteri, proves i correcció. La IA pot ser una aliada del català si la fem servir amb respecte. Si la fem servir com a drecera barata, només aconseguirem català amb olor de plàstic.
La indústria del videojoc viu un dels seus millors moments a Catalunya. El país concentra alguns dels principals estudis internacionals d'Europa, atrau inversió, forma talent especialitzat i s'ha consolidat com un dels grans pols del sector. Tanmateix, aquest creixement industrial no sempre es tradueix en una presència normalitzada del català dins dels videojocs. Per a Júlia Rosell Saldaña, informàtica, docent i investigadora independent, aquesta és una de les grans contradiccions de l'ecosistema. Des de fa mesos impulsa un projecte experimental de prelocalització, adaptació tècnica i preservació digital que ja ha permès portar el català a prop de quaranta videojocs, entre els quals 'Firewatch', 'Dark Souls', 'Doom', 'Warcraft', 'Stellaris' o 'Lands of Lore'. Una iniciativa que combina enginyeria inversa, extracció de fitxers, desenvolupament d'eines pròpies, pretraducció assistida per intel·ligència artificial i revisió lingüística humana. En aquesta entrevista amb Metadata, Rosell reflexiona sobre el paper del català dins de la indústria del videojoc, les barreres que encara dificulten la seva incorporació, el potencial de la intel·ligència artificial aplicada a la localització i la necessitat d'entendre els videojocs també com a patrimoni cultural i lingüístic. Catalunya s’ha consolidat com un dels principals hubs europeus del videojoc, amb estudis internacionals, talent especialitzat i una capacitat creixent d’atracció d’inversió. Aquesta fortalesa industrial s’està traduint també en una major presència del català als videojocs? No gaire. Catalunya pot ser un hub europeu del videojoc i, alhora, tenir el català esperant al passadís amb cara de “ja m’avisareu si això va amb mi”. Una cosa és atreure estudis, inversió i talent; una altra és que la llengua pròpia del país sigui tractada com alguna cosa més que una despesa simpàtica o una concessió folklòrica. El problema és que hem acceptat massa vegades que la indústria sigui global i la llengua pròpia sigui opcional. Com si el català servís per fer discursos institucionals, però no per habitar mons virtuals, llegir missions, jugar tutorials o salvar galàxies. I aquesta separació és falsa. Si una llengua no entra als espais on la gent imagina, juga i recorda, no és que desaparegui de cop: simplement es va acostumant a no ser-hi. Malgrat el pes del sector a Catalunya, molts videojocs continuen arribant al mercat sense versió catalana. Quines són avui les principals barreres: una qüestió de costos, de decisions empresarials, de manca de demanda percebuda o de dificultats tècniques? Hi ha costos, evidentment. Però els costos sempre són més cars quan una llengua es considera prescindible. També hi ha decisions empresarials, desconeixement, mandra, inèrcia i una manca d’ambició institucional bastant clara. Algunes empreses no saben ni que el català existeix com a opció real; altres ho saben i simplement no el consideren prou important. "Si Catalunya vol ser un hub global del videojoc, el català hauria de ser una prova de maduresa de la indústria, no una opció secundària." I aquí és on el meu projecte incomoda una mica. Si una sola persona, mirant formats, fent scripts, provant instal·ladors i barallant-se amb fitxers que semblen sortits d’una cripta, pot publicar més de quaranta adaptacions experimentals en poc temps, potser la pregunta no és només “per què no es fa?”. Potser la pregunta és “qui ha decidit que no valia prou la pena fer-ho?”. Sovint es presenta la incorporació d’una nova llengua com una simple traducció de textos, però tècnicament pot implicar interfícies, tipografies, motors, formats i sistemes de fitxers. Fins a quin punt la indústria està preparada per incorporar llengües com el català des del disseny inicial dels videojocs? Preparada tècnicament, sí. Preparada mentalment, no sempre. Afegir una llengua des del començament és molt més fàcil si el joc ja neix amb una estructura multilingüe decent: textos separats, tipografies compatibles, interfícies flexibles i capacitat d’afegir idiomes sense haver d’invocar dimonis en hexadecimal. El problema arriba quan el joc ja està tancat i el català hi ha d’entrar per una escletxa. Llavors descobreixes que moltes vegades és més fàcil substituir una llengua existent que afegir-ne una de nova. És una metàfora tècnica bastant cruel: algunes llengües tenen porta principal; altres han d’entrar disfressades d’una altra perquè el sistema les accepti. Catalunya forma més d’un miler d’estudiants en àmbits vinculats als videojocs i disposa d’un ecosistema tecnològic potent. Ens falta, però, més talent especialitzat en localització, enginyeria lingüística i adaptació tècnica per fer créixer la presència del català? Ens falta talent híbrid, sí, però sobretot ens falta autoestima aplicada. Tenim gent que sap programar, traduir, dissenyar, escriure, investigar i fer videojocs. El que ens falta és deixar de tractar el català com si fos una peça delicada de museu i començar a tractar-lo com una eina viva que ha de funcionar en menús, motors, subtítols, interfícies, mods i mons virtuals. "Els videojocs formen part de la memòria cultural contemporània. Si el català no hi és, queda fora d'una part del nostre imaginari col·lectiu." Una llengua no se salva només estimant-la molt fort en abstracte. Se salva fent-la servir. I fent-la servir també allà on sembla que no toca. Justament allà. Perquè si el català només apareix en espais previsibles, acabarà sent previsible. I una llengua previsible, en el món digital, corre el risc de convertir-se en decorat. Les comunitats de jugadors, els creadors de modificacions i els projectes independents han assumit sovint la feina d’incorporar el català allà on no arriba la indústria. És una mostra de vitalitat de la comunitat o també evidencia una manca de compromís estructural per part de les grans empreses? Les dues coses. Són vitalitat perquè la cultura catalana té aquesta tossuderia meravellosa de continuar apareixent on no l’han convidada. Si no hi ha espai, algú el fabrica. Si no hi ha traducció, algú obre un fitxer. Si no hi ha suport, algú escriu un script a hores intempestives i després encara puja una fitxa a itch.io. Però també és una prova de deixadesa estructural. No pot ser que el català visqui sempre de gent cansada, voluntariosa i una mica enfadada fent feina a les nits. Les comunitats són imprescindibles, però una llengua no pot dependre eternament de l’heroisme domèstic. En algun moment, les empreses i les institucions han de deixar d’aplaudir i començar a fer. El teu catàleg reuneix prop de quaranta adaptacions experimentals i combina programació, prelocalització i revisió humana. Què t’ha revelat aquesta experiència sobre les dificultats reals d’introduir el català en videojocs que no han estat pensats per incorporar-lo? M’ha revelat que les entranyes dels videojocs són fascinants. També m’ha revelat que alguns jocs semblen construïts per posar a prova la fe humana. Formats obscurs, fitxers empaquetats, codificacions rares, fonts que no accepten accents, textos que apareixen on no toca i interfícies que decideixen que una paraula catalana és massa llarga per existir. "La intel·ligència artificial pot accelerar la localització al català, però mai no substituirà el criteri lingüístic ni la revisió humana." Bromes a banda, m’ha confirmat que localitzar no és substituir paraules. És entendre com el joc pensa la llengua. On la desa, com la crida, com la mostra i què passa quan alteres aquest equilibri. Per això aquesta feina no la pot fer qualsevol de qualsevol manera. Cal criteri lingüístic, criteri tècnic i una paciència bastant sospitosa. Defenses que els videojocs formen part de la memòria cultural contemporània. Què implica per a una llengua com el català quedar fora de videojocs que han marcat generacions i fins a quin punt hauríem de començar a parlar de preservació del patrimoni digital també en termes lingüístics? Implica una amputació subtil de la memòria. Els videojocs no són només entreteniment; són llenguatge, imaginari, música, repetició, emoció, fracàs, victòria, mapa, tutorial, frase recordada i món compartit. Si tot això es viu sempre en altres llengües, el català queda fora d’una part de la vida simbòlica contemporània. Una llengua no viu només en documents oficials, premis literaris o diades solemnes. Viu quan serveix per jugar, per perdre una partida, per llegir una missió, per entendre una broma, per tenir por en un passadís fosc o per emocionar-se davant d’un final. I amb la IA això encara pesa més: les llengües que deixin rastre digital seran més llegibles pel futur. Les que no, poden acabar convertides en nota a peu de pàgina d’un món que les va oblidar per inèrcia. Si Catalunya vol consolidar-se com un hub global del videojoc, quin paper hauria de tenir el català en aquesta estratègia? Què haurien de fer administracions, estudis, plataformes i comunitats perquè la llengua deixi de dependre principalment d’iniciatives voluntàries o no oficials? El català hauria de ser una prova de maduresa del hub. Si Catalunya vol ser global, perfecte. Però ser global no hauria de voler dir convertir-se en un decorat neutre on la llengua pròpia molesta. Una indústria realment madura hauria de poder dir: fem tecnologia per al món, però no necessitem esborrar-nos per fer-ho. "Les comunitats poden obrir camí, però una llengua no pot dependre eternament del voluntarisme de qui hi dedica les nits i els caps de setmana." Administracions, estudis i plataformes han de passar del “que interessant” al “què cal fer?”. Calen ajuts, eines, corpus, memòries de traducció, criteris en subvencions, suport a comunitats i planificació des del disseny inicial. El català no és una llengua més posada en una llista per quedar bé. És una peça d’un trencaclosques humà més gran: una manera concreta d’entendre, recordar i habitar el món. Catalunya és capaç d’atraure grans estudis internacionals i participar en la creació de videojocs per a un mercat global, però el català continua absent de molts títols. Hi ha una contradicció entre ser una potència industrial del videojoc i no garantir una presència normalitzada de la llengua pròpia? Sí. I és una contradicció molt moderna, molt d’aparador brillant amb habitació del darrere desendreçada. Catalunya pot atraure grans estudis, formar talent i vendre innovació, però si el català continua fora de molts títols, alguna cosa grinyola. Això passa en més àmbits. Ens agrada molt projectar una Catalunya creativa, oberta, tecnològica i internacional, però després sovint costa garantir allò bàsic: llengua, arrelament, serveis, continuïtat cultural. En videojocs, la pregunta és clara: volem ser un ecosistema propi o només un lloc atractiu perquè altres hi produeixin sense haver de mirar gaire el país que trepitgen? La intel·ligència artificial generativa està transformant ràpidament els processos de traducció i localització. Pot ser una oportunitat real per incorporar el català a més videojocs o hi ha el risc que s’utilitzi com una solució barata que redueixi la qualitat lingüística i substitueixi la revisió professional? És una oportunitat magnífica i un perill considerable. Pot ajudar moltíssim a portar el català a més videojocs, però també pot convertir-se en una màquina de fabricar nyaps si algú decideix que “ja ho revisarà l’algoritme”, aquesta criatura mitològica tan pràctica quan es vol estalviar feina humana. Per a mi, la distinció és clara: pretraduir no és traduir, i traduir no és localitzar. Una IA pot generar una frase que sembli correcta, però això no vol dir que entengui el personatge, el context, l’humor, el límit d’una interfície o la textura emocional d’una escena. Un videojoc no és una llista de frases mortes: és un sistema viu on el text ha de funcionar dins d’un món. "El problema no és que el català sigui difícil d'incorporar als videojocs; el problema és que massa sovint ni tan sols es planteja com una opció." Precisament per això he desenvolupat Fractalis, un sistema propi de prelocalització assistida amb glossari propi, base de dades pròpia i guia d’estil. Treballa amb més d’un milió de cadenes i prop de 2 GB de dades, permet reaprofitar materials ja traduïts, alimentar glossaris, treballar des de diversos idiomes, comparar opcions i, si cal, recórrer a un LLM local especialitzat en català per ajudar en la pretraducció. Però la paraula important és ajudar. No substituir. Fractalis no és una vareta màgica ni una fàbrica de localitzacions perfectes. És una eina per preparar el terreny, ordenar memòria lingüística i fer més viable una feina que després necessita ulls humans, criteri, proves i correcció. La IA pot ser una aliada del català si la fem servir amb respecte. Si la fem servir com a drecera barata, només aconseguirem català amb olor de plàstic.
1 hour
Da X a TikTok: come una campagna d'odio automatizzata ha fatto dell'Argentina un nemico globale durante e dopo i Mondiali di calcio.
Da X a TikTok: come una campagna d'odio automatizzata ha fatto dell'Argentina un nemico globale durante e dopo i Mondiali di calcio.
1 hour
แม้ผู้อพยพใน 'เซวตา' จะทยอยกลับโมร็อกโกแล้ว แต่ผลพวงของสถานการณ์ยังคงอยู่
แม้ผู้อพยพใน 'เซวตา' จะทยอยกลับโมร็อกโกแล้ว แต่ผลพวงของสถานการณ์ยังคงอยู่
2 hours
El actor compartirá pantalla con Will Smith, AnnaSophia Robb y Jaafar Jackson en una película ambientada en una prisión de máxima seguridad.
El actor compartirá pantalla con Will Smith, AnnaSophia Robb y Jaafar Jackson en una película ambientada en una prisión de máxima seguridad.
2 hours
Els records i impressions que Joseph Conrad acumulà en la seva dilatada carrera a alta mar són la substància d’aquest elogi del món mariner, una lloança del poder titànic dels elements que governen els oceans i dels vaixells que els desafien. La personificació de les naus ens revela l’amor infinit de l’autor per les que havia tripulat, i sembla que contrasta amb la total indiferència de la mar, que no té gens de consideració per aquells que hi viatgen per sobre. Nostàlgic de la navegació a vela, l’autor és testimoni d’un món que instaura les màquines a la navegació marítima i deixa enrere els clípers, cúters i altres vaixells que havien domesticat els vents. Alhora que excel·leix en el retrat de mariners i capitans, Conrad ens parla d’aventures arreu del món, a l’Índia, Anglaterra i travessant l’Atlàntic, i fins i tot hi apareix el periple per la costa catalana d’un dels primers viatges d'aquest gran escriptor, que també fou un autèntic llop de mar. Biografia de l'autor Joseph Conrad (Berdyčiv, Ucraïna, 1857- Bishopsbourne, Regne Unit, 1924) va néixer en una família polonesa. Amb disset anys es va embarcar a Marsella i va ser mariner bona part de la vida, treballant sobretot per a la flota comercial anglesa. És en aquesta llengua que va escriure la seva extensa obra, en la qual destaquen 'El cor de les tenebres', 'Nostromo' o 'Tifó', que el van consagrar com un dels escriptors més destacats de la literatura universal.
2 hours
Els records i impressions que Joseph Conrad acumulà en la seva dilatada carrera a alta mar són la substància d’aquest elogi del món mariner, una lloança del poder titànic dels elements que governen els oceans i dels vaixells que els desafien. La personificació de les naus ens revela l’amor infinit de l’autor per les que havia tripulat, i sembla que contrasta amb la total indiferència de la mar, que no té gens de consideració per aquells que hi viatgen per sobre. Nostàlgic de la navegació a vela, l’autor és testimoni d’un món que instaura les màquines a la navegació marítima i deixa enrere els clípers, cúters i altres vaixells que havien domesticat els vents. Alhora que excel·leix en el retrat de mariners i capitans, Conrad ens parla d’aventures arreu del món, a l’Índia, Anglaterra i travessant l’Atlàntic, i fins i tot hi apareix el periple per la costa catalana d’un dels primers viatges d'aquest gran escriptor, que també fou un autèntic llop de mar. Biografia de l'autor Joseph Conrad (Berdyčiv, Ucraïna, 1857- Bishopsbourne, Regne Unit, 1924) va néixer en una família polonesa. Amb disset anys es va embarcar a Marsella i va ser mariner bona part de la vida, treballant sobretot per a la flota comercial anglesa. És en aquesta llengua que va escriure la seva extensa obra, en la qual destaquen 'El cor de les tenebres', 'Nostromo' o 'Tifó', que el van consagrar com un dels escriptors més destacats de la literatura universal.